Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 629

Besprechungen. 629 kommt, sonst aber nirgends. Wahrscheinlich war dieser Umstand für Epstein maßgebend, die beiden מעשה הגאונים ohne weiteres zu identifizieren. Hat aber Epstein auf Grund der bloß teilweise« Überein- Stimmung eines Zitates trotz des Fehlens der beiden anderen das M. ha-G. in זב״ל mit unserem Ma’aße ha-Geonim identifiziert, so war auch die Identität des ebenfalls in 1זב״ל) angeführten ספר הגאונים mit unserem M. ha־G. in Erwägung zu ziehen, da das wiederholte Zitat S. 72 und 128 mit unserem M. ha-G. S. 60 wörtlich übereinstimmt. Wichtig ist S, 128, wo das Zitat mit den Worten angeführt wird בספר הגאונים מצאתי גם, was sagen will, daß auch die vorhergehende Stelle dem ספל הגאונים entnommen ist. Und auch diese Stelle findet sich in unserem M. ha-G. und zwar ebenfalls auf S. 60 unmittelbar vor dem aus ספר הגאונים angeführten Zitat: :128 .s זכרון ברית לראשונים (אע״ג דאמרס ביומא דתעגיתא אסור למטעם, [אע״ג דאמרו]2 *) אשד, היושבת בתענית טועמת את התבשיל ואין בכך כלום, ודוקא טעימה בעלמא בלא בליעה ואפי׳ אם בולעת קימעא איין בכך כלום. בספר הגאונים מצאתי גם זה8). הא דאמרינן המברך צריך לטעום מלא לוגמיו, משום דבמלא לובמיו מיתבה דעתיה דאמי לגבי יהכ״ם שתה מלא לוגמיו חייב4). Ma’aße ha-Geonim S. 60: ביומא דתעניתא אסור למיטעם, ואע״ג דאמ' אשה היושבת בתענית טועמת תבשיל ואין בכך כלום, דיט טעימה בעלמא בלא בליעה ואפילו בולעת קימעא אין בכך כלום, אבל הבא למברך בעינן מלא לוגמיו לשתות ובמלא לוגמא מיתבא דעתיה כדאמ, לגבי יום כיפורים שתה מלא לוגמא חייב4). Ähnliches gilt von dem Zitat in Rokeach N. 318. Die Ausführung findet sich, wie auch Epstein angibt, in ברייתא הנדה. Stücke dieser »Baraitha« aber waren in gaonäischen Werken oder Responsen enthalten5), auch das fragliche Zitat selbst wird in Kodex Oxford N. 1101 im Namen Saadjas angeführt6), so kann das מעשה הנאונים in Rokeach N. 318 eine Sammlung gaonäischer Responsen bedeuten. Es kann aber auch in unserem M. ha-G. ein Stück dieser Baraitha enthalten gewesen sein, das Rokeach anführt. Dies setzt Epstein voraus. Diese Voraussetzung und die Tatsache, daß unser M. ha-G. im Schib- ף S. 72, 92, 104, 128. s, 101: מדרש גאונים- 2) So ist zu lesen, wie S. 72. 8) s. 72: בספר הגאונים מצאתי גם בשאר ברכות. 4) Der Inhalt dieser Stelle wird Schibbole ha-Leket N. 73 aus דברי הגאונים zitiert, das vielleicht unser M. ha-Geonim ist. Vgl. weiter unten• S.630. s) Vgl. Horowitz תוספתא עתיקתא V, S. 35—40, 40•—43, 49-51. 6) Vgl. Schechter, JQR. III, S. 342.