Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. 581

Mae taüaudisehe Studie aber Wiederholung des ftebets and Ersatzgebete. Von Dr. Stössel. Will man zu einer gerechten Würdigung der Anschauung gelangen, welche die Lehrer des Talmud vom Gebet hatten, so wird man die Untersuchung folgender drei Fragen nicht wohl umgehen können: 1. Verlangt der Talmud Andacht beim Gebet? 2. Ist ihm das Gebet lediglich biblische, beziehungsweise rabbinische Pflicht, oder hält er es auch für einen Herzensdienst? 3. Welche geschichtliche Entwicklung hat die talmudische Vorschrift in Beziehung auf Wiederholung des Gebets (יחזור ויתפלל) und Ersatzgebet (תשלומין) durchgemacht? L Verlangt der Talmud Andacht beim Gebet? Schürer schreibt in seiner Geschichte II, S.. 486 folgendes: »Wenn aber vollends auch das Zentrum des religiösen Lebens, das Gebet selbst, in die Fesseln eines starren Mechanismus geschlagen wurde, dann konnte von lebendiger Frömmigkeit kaum mehr die Rede sein. Die beiden Hauptgebete wurden zum Gegenstände kasuistischer Diskussion gemacht und ihr Gebrauch damit notwendig zu einem äußerlichen Werkdienst herabgewürdigt«. Das ist ein hartes, aber man darf zugleich sagen: ein einseitiges: Urteil, denn, wenn auch Schürers Behauptung durch em* zelne Aussprüche im rabbinischen Schrifttum bewiesen werden kann, so ist doch gewiß die schon oft und neuerdings wieder von El bogen in seiner Beigabe zum 22. Bericht über die Lehranstalt gemachte Bemerkung richtig, daß sich im Talmud noch andere Äußerungen über das Gebet finden, die es einen Gottesdienst des Herzens nennen