Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. 496

Besprechungen. Schriften, herausgegeben yo.m. V-eareia; »Mekize NirdamiiiH. Zu W; Bachers Ausgabe des S. Mussar habe, iqh ferner (Vgl. qben S. 323) za bemerken: S. 128, Anm. 8. Kad ha-Kemach Art. שלום Ende: והיד חכם התלמוד משתבח ואומר מימי לא הקדימני אדם בשלום וכוי". S. 135, Z. 15—16. Baba Bathra 21 a, 22 a:קנאת פרפרים תרבה חכמה. S. 137, Z. 15—20. Vgl. Taanith 11 a: כשם שנפרעים וכוי. S. 138, Z. 7—10. Diese Erklärung in Aruch y. 5קן und y. ,גמטריא. — z. 10. M. Vitry 520: אני שמעתי. S. 139, Anm. 2. In unserem M. Vitry bildet בן עזאי keinen besonderen Abschnitt, sondern ist mit Kap. 2 vereinigt. Die Bemerkung in den Talmudausgaben geht gewiß auf AI. V. Ms. Oxford1) zurück, nur ist die Angabe מתחיל כאן ungenau, da im, IV\s. בן עזאי den Anfang des Traktates bildet. So auch im Agud<jlas) und' in deutschenund französischen Taimudh;andscl1riftea3). Daraus erklärt sich die Bezeich« nung פרק0 פרקי בן עזאי> in Hss.4) und bei alten Autoren5) und דרך אר״ן רבן עזאי bei Ibn Aknin. S. 143, Anm. 14. Die Stelle, mit geringfügigen Abweichungen, in Derech Erez r. Kap. III Ende. והאורח אחריו in Kallah r. I<ap. VI Ende; edd. und M. Vitry 728: ואחר כן אורח. S. 144, Z. 14. הברייתות הקטנות erinnert an die ähnliche Bezeichn nung im Scherirabrief: בוייתות קטיעות. S. 145, Z. 7—8. Mischnah Sanhedr. 37 a. S. 151, Z. 23—24. Die Erklärung von בית המטבחים als »Küche« ist sehr auffallend, da die Wunder nur den Tempeldienst betrafen, ג) Vgl. Berliner in S. Hurwitz* מבוא למחזור וויטרי S. 183. 2) Ed. Krakau 1571, 225 b. s) Vgl. Neubauer bei Goldberg, Derech Erez rabbah, S. VI, Anm. d. und Epstein, Beiträge zur jüdischen Altertumskunde, S. 113. 4) Vgl. Rabbinowicz, Berachoth, S.נ״ג, Note 70; Goldberg, op. c., S, XV, Note und S. III unt. 5) Raschi, Berachoth 22a v. הלכות, Pessachim 86b v. כל פה, Tossafoth Erubin 53 b v. משיירין. Vgl. noch Zunz, Gottesdienstliche Vorträge2, S. 117, Anm. 9.