Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 455

Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. 455 segne«wie erst, wo es den Segen für den Sohn galt1 * *). — Zu Gen. 9, 24. Statt Gham heißt es: »sein jüngerer Sohn.« Auch wir können es, wenn wir Jemanden aus welcher Ursache immer hassen, nicht über uns gewinnen, ihn beim Namen zu nennen®). Zur Erläuterung von Prov. 10, 25 sagt er8): Wenn Jemandes Verhältnisse in Unordnung geraten sind und er sein Vermögen einbüßt, streckt er seine Hand auch nach solchem Gute aus, das frommen Zwecken gewidmet ist, und das er oder seine Väter zur Zeit des Wohlstandes für die Gemeinde oder für die Armen gelobt haben. Solches pflegt alle Tage vorzukommen4 *). — Eine andere, ähnliche Zeitsünde geißelt er in der Erklärung zu Gen. 23, 166). Abraham zahlte Ephron mit vollgiltigem Silber. Nicht so handeln manche der unvollkommenen Weisen6) in unserer Zeit. Wenn sie den Armen Almosen geben, stecken sie heimlich gefälschte oder zerbrochene Pfennige unter das Geld, wohl wissend, daß man es ihnen nicht zum Umtausche gegen gute Münze zurückgeben werde. Dasselbe tun sie, wenn sie den Barbier bezahlen, weil es gleichsam conventionelle Meinung ist, was dem Barbier gegeben wird, sei nur eine Art Gnadengeschenk. Aus dem Aberglauben seiner Zeit erwähnt er den Glauben der Weiber, daß männliche und weibliche Dämonen den Tod von Kindern bewirken; die Worte von I. Kön. 3, 19: »weil sie auf ihm gelegen war« bezwecken die Zurückweisung solchen Aberglaubens7). — Um zu be-!) MK. II, 69. s) MK. 1, 69. *) KK. I, 109. .וזה מעשים בכל יום ף 6) MK. I, 105. 6) וזה הפך חסרי השלמות מקצת בעלי חיים אשר בארצנו• in dem Ausdrucke בעל' חיים gibt sich die Geringschätzung für solche Menschen zu erkennen. T) AK. 46: להרחיקנו משטות הנשים האומרות במות הילדים כי כפ אם שד ושדה•