Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. 417

Eine unbekannte jüdische Sekte. Von :Louis Ginzberg*. (Fortsetzung.) Mit diesen /הגה, beziehungsweise הגא, ist הגיון in dem bekannten Spruche R. Bliesers ומנעו בניכם מן ההגיון — Ben 28 b — nahe verwandt. Dieser Tanna, von seinem Lehrer als »eine wohlgetünchte Cisterne, die keinen Tropfen verliert« bezeichnet — Abot 2, 8 — und der sich rühmte, »nie etwas vorgetragen zu haben, was er nicht von seinem Lehrer gehört habe« — Sukkah 28 a —, gab seinen Schülern den Rat, sich von Lehren fern zu halten, die nicht auf Tradition beruhen, sondern auf הגיון »logischen Schlüssen«1). Aus dem Vorhergehenden ergibt sich nun, daß ספר ההגו nichts anderes ist, als »das Buch der Erklärungen«, das heißt die autorative Schrifterklärung, wie sie bei unserer Sekte in Gebrauch war, also etwa eine »sektiererische Mischnah« Mit Rücksicht auf הגא bei Saadja Gaon wäre man sogar geneigt הגי für הגו zu lesen2), jedoch bietet die Schreib״ weise הגות — הגו nichts Auffälliges. Dagegen ist הגי trotz שחי jn Ezech. 47, 5 kaum hebräisch — בחי und תחי sind keine verwandte Formen —, so daß man diese Nominälform nur als den aramäischen Status abs. von הגותא erklären könnte. Man darf vielleicht auch an die Behauptung in Megillat Taanit IV erinnern, wonach die Sadduzäer eines ספר מירתא »Buches der Entscheidungen« sich bedienten und daß *) Vgl. auch Ab. di R. Nathan, ed. Schechter, 67 כופו את הילדים מגאון und die Bemerkung Brülis in Jahrb. IX, 137, der auch auf Ber. R. Xll, Anfang והגיונו verweist. 2) Vgl. oben die Bemerkung zu 6, 7. wo פי für פה steht. Monatsschrift, 56. Jahrgang 27