Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. [Seite]

Eine unbekannte jüdische Sekte. Von Louis Ginzberg־. (Fortsetzung.) 8,2: אשר לא יחזיקו באלה. Der Paralleltext B hat נאלח החקים, was höchstens beweist, daß schon B. באלה vor sich hatte, aber nicht, daß החקים zum ursprünglichen Texte gehört. Ich vermute daher, daß באלה eine Abkürzung von באלות הברית — Deut. 29, 20 — ist; »so wird es all denjenigen ergehen, welche das Bündnis eingingen, aber nicht festhielten an dem Schwure des Bündnisses«, gibt einen viel prägnanteren Sinn als das matte באלת החקים, von dem übrigens kurz vorher gar keine Rede war, als daß man ohne weiteres mit באלה auf dasselbe hinweisen könnte. 8, 4: יחלו למרפא וידקטום כל מורדים. Der Text bedarf keiner Gmendation, nur darf man nicht übersehen, daß in וידקטום zwei Lesearten vorliegen, nämlich die plene וירקום und die defektive וידקם; *und sie — die Fürsten Judahs — hofften auf Heilung1) aber sie wurden zermalmt von all den Rebellen«. Die historischen Vorgänge, auf die hier angespielt wird, sind die Leiden der Juden unter Demetrius und den anderen Prätendenten auf den Thron des Antiochus Epiphanes. Das Treiben des Alkimos und der Tod des Juda Makkabi fallen in die Zeit des Prätendenten Demetrius und seiner Heerführer, von denen mit Recht gesagt werden kann, daß sie die Fürsten Judas zermalmten. Der Paralleltext B hat nichts, das diesem Passus entspricht, was ein weiterer Beweis für die Jugend dieses Textes ist, dessen Redaktor die Anspielungen auf historische Vorgänge nicht mehr verstand und sie deshalb wegließ. ‘) Vgl. jerem. 8, 15 und 14, 19 קוה... לעת פרפא, wo ,קוד auch auf טרפא sich bezieht.