Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 6 · p. Seite 651

Die neuen Papyrusfunde in Elephantine. 651 jüdisch-persischen Beamten Ägyptens mit einem Bruder Nehemias zu tun hätten, immer wahrscheinlicher. Noch einen anderen im höheren persischen Staatsdienste stehenden Juden, namens ענני, lernen wir in Eiephantine kennen, ln Tafel 8—9 wird er ענני ספרא ובעל טעם »Anani der Sekretär und der Befehlshaber« genannt, vgl. auch Tafel 33, 34. ln der großen Petitionsschrift (Pap. 1) teilen die elephantinischen Juden dem Statthalter von Jerusalem mit, daß sie sich in dieser Angelegenheit an die Notabein der jerusalemitischen Gemeinde, an den Hohenpriester Johanan und an »Ostanes, den Bruder des Anani« gewandt haben. Dieser Verwandtschaftshinweis ist für seine hohe Stellung bezeichnend genug. Nun wird aber Tafel 12 einer der genannten עלומי חנניה schon wenige Zeilen weiter als עלם ענני bezeichnet, woraus zu schließen wäre, daß ענני und הנני identisch seien; zumal die Aussprache dieser beiden Kehlbuchstaben auch im heutigen Orient eine ähnliche ist. Sachaus Meinung, daß חור עלם ענני und חור עלם חנני, trotz des Zusammenhanges der Erzählung, nicht identisch seien, ist mehr als unwahrscheinlich. Nach unserer Annahme würde der in Jerusalem zu den Führern der Gemeinde gehörende Ostanes, ein Bruder Nehemias sein, welcher wie jener, — נחמיה הוא החרשתה — neben seinen jüdischen Namen, auch den persischen Titel Ostan führte. Im anderen Falle wäre unser ענני mit dem zeitgenössischen Nachkommen Serubabels {I Chr. 3, 24), wie schon vermutet wurde, zu identifizieren. 3. Zeitgeschichtliches. »Im 14. Jahre des Darius II. (410 v. Chr.), als Arsam tortgezogen und zum König gegangen war, machten die Priester des Gottes Chnub in der Festung Jeb mit Waidrang, der hier Gouverneur war, eine geheime Vereinbarung folgender Art: Den Temoel des Gottes Jaho in der Festung