Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 635

Besprechungen. 035 Studien zur gaonäischen Epoche, S. 61 f. und bei Q. selbst in Oeonica 3, S. 8 Im Text S. 39, Z. 16. Die Quelle: Sabim V, 11. S. 52, Z. 25. Eppenstein, Monatsschrift 1908, S. 618, Amn. 1, meint, daß mit ודברים הללו das Fragment eines andern Responsums beginnt Notwendig ist diese Annahme nicht. s. 53, Zs 2. והיה מאסיר* * את עצמו לשמים erklärt Q. מאסיר als die aramäische Form für מוסר♦ Mir scheint eine aramäische Form in einem hebr. Satz in einer hebr. Stelle unwahrscheinlich. מאסיר ist vielmehr als Hifii von hebr. אסר zu fassen. Für die Wendung מאסיר את עצמו vgl. Seder Eiiah, Kap. 27, ed. Friedmann, S. 138 oben: אי] אסירים אלא תלמידי חכמים שמוסרי] עצמן למקרא ולמשנה (Ps. 68, 7), wo die Deutung von אסירים die LA. [שמאסירי oder [שמאמרי fordert1). S. 56, Z. 1 [משקי♦ Diese Bezeichnung des Traktats Moed Katon noch Geonica II S. 58, 62, 68, 69. So auch Aruch, Salomo ben ha-Jathom und המכריע N. 28, ed. Livorno 1779, 17a*). So auch Mischnah, ed. Lowe, Yerushalmi Fragments, ed. Ginzberg, S. 85, Z. II8). ~ Das. und S. 69 שוטה für סוטה♦ So auch ms. Halberstamm 336-*). S. 57. מצעא für בבא מציעא auch SS. 60, 61, 64, 68, 69 (גמיצעא♦ So auch Salomo ben ha־Jathom oft5). S. 68, Anm. 2. Lies: Moed Katon 18b. S. 72. Das Responsum ist sehr wahrscheinlich nach Palästina gerichtet gewesen. Dies vermutet auch Eppenstein, Monatsschrift 1908, S. 619 auf Grund »verschiedener Anzeichen«, die ich jedoch nicht kenne. Aber der vom Oaon in so heftiger Weise getadelte Brauch, die Mitgift der Braut in einem die wirkliche Leistung übersteigenden Betrag einzuschreiben, ist aus den alten palästinischen Quellen: Mischnah, Toseftha und Jeruschalmi bekannt®)] Desto auffallender ist es, daß der Gaon keine Kenntnis davon hat und die Überschätzung der Mitgift als גזל und נניבת דעת bezeichnet. Dagegen wird 56 שערי צדק b unten im Sinne des Talmuds entschieden. Da der l) jaikut Ps. § 795:...שמייפרין עצמן במקרא deutet אסירים von r.יסד♦ *) Die aus »Maschkin« angeführte Stelle kommt in Moed Katon nicht vor, sondern Sabbath 136 a. *) Vgl. jetzt auch Chajes, Salomo ben ha-Jathom’s Kommentar zu Maükin (ed. Mekize Nirdamim, Berlin 1909) S. VII, Anm. 4 und S. VIII, Anm. 2. [Vgl. weiter unt. S. 382.J «) Vgl. JQR. XiV, S. 175. 5) Vgl. Chajes, a. a. O. S. XXXI. ®) Kethubboth VI, 3, Toseftha das, VI 5—6, Jer. das. 30 c—30 d. Vgl. auch Mischneh Torah אישות VIII, 11 und לחם משנה z. St,