Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 599

Die Tefilla für die Festtage. 599 liehen im ganzen überein, nur fehlen יפקד und ,פקדונינו ירושלים steht vor עמך כל בית ,טשיוז wie oben. Hinter הושיענו בו להיים folgt ebenfalls מלטנו בו מכל צרה שמחנו בו שמחה שלמה הצילנו בו מינון . ואנחה בדבר ישועה ורחמים חוס וחנינו ורחם עלינו והשיאנו וכד. B) Zu אתה בחרתנו ln einem Fragment zu Rosch ha-Schana (1 Blatt) mit אתה קדוש ושמך קדוש ■וזכוך קדוש1 2 *) וקדושים 4 סלה וי[נבה ד] צבאות במשפט והאל הקדוש [נקדש] בצדקה ברוך ... המלך הקדוש ohne ובכן תן פחדך heißt es hinter זאתה בחרתנו ותודיענו משפטי צדקיך ותלמדינו תורה לעשות etc. מצות חקי רצוניך ותתן לנו Es ist also der Anfang von ותודיענו (Ber. 33 b) ohne die הבדלה eingeschaltet. C) Zu ומפני חטאנו Ein Fragment von einem Blatt zu Schabuoth hat folgendes kurze Stück: ומפני חטאינו wie üblich bis שנשתלחה בבית מקדשך, dann 1יהי רצון מלפניך ד׳ אל׳ שתעלינו לארצנו ותטענו בגבולינו ושם נעשה ונקריב לפניך באהבה כמצות רצונך כמו שכתבת וכד וביום הבכורים .... ונסכיהם אואיא רחם [עלינו?] זכרנו י׳י אל׳ בו לטובה ופקדינו בו'לברכה והושיענו בו לחיים בדבר והשיאנו Deut. 16,16 ישועה ורחמים חוס ורחם עלינו ככתוב שלש פעמים■ D) Zu אל׳ ואלהי א בתינו מלך רחמן Die Fragmente beginnen übereinstimmend mit מלך רחמן wie Saadja2) und lesen שוב עלינו, eines auch ובגלל. E) Zu והשיאנו In zwei Fragmenten endet es wie im Machsor Vitry, im. italienischen und romanischen Ritus mit והנחילנו בשמחה ובששון מועדי קדשך, in zwei anderen folgt dahinter וישמחו בך ישר' אוהבי שמך wie in der Formel des ital. Ritus für Freitag Abend in alter Zeit8). So auch im Siddur Saadjas. 2) VgL Bondi, Der Siddur des Saadja, S. 34. ף Vgl. שה״ל st.