Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 469

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 469' nisse der suranischen Hochschule selbst und ihre Beziehungen zu Pumbadita sehr aufschlußreich ist. Es ist ja bekannt, daß nach Saadja’s Tod schon aus Mangel an ge-• eigneten Gelehrten die alte Lehrstätte von Sura als Gaonatssitz nicht mehr in Betracht kam. Noch 987, bei Abfassung seines berühmten Sendschreibens über die Träger der Tradition, berichtet Scherira: ובתר הכי לא הות מתיבתא בטר״א מחמיא, resp.j 1ועד השתא ליכא במתא מחמיא מתיבתא)• Es ist wohl noch dort eine Anzahl Gelehrter vorhanden gewesen,, die, gewissermaßen in privater Tätigkeit, den Jüngern das Talmudstudium vermittelten, aber die eigentliche Akademie als sogenannte מתיבתא כוללת scheint zeitweise aufgehoben, gewesen zu sein. Auch wohl noch zu derZeit, als schon Hai die- Würde eines Ab beth-Din bekleidete und selbständige Ent- Scheidungen traf, gab es in Sura selbst noch keinen Gaon, sondern das von einigen suranischen Gelehrten zur scheinbaren Aufrechterhaltüng der früheren Jeschiba gewählte Oberhaupt hielt sich in Basra auf, wohin, nach Scherira’s Bericht, sich schon Jacob ben Joseph bar Satia zurückgezogen hatte2 *]. Wir wissen dies nämlich aus der uns noch erhaltenen Überschrift einer Reihe von Responsen8), die uns. meldet, daß ehemalige Schüler Hai’s von Basra aus, wo sie im Bereich des suranischen Resch-Metibta sich aufhielten,, an ihn Anfragen aus dem Gebiet des bei ihm durchgenommenen Tractats richteten4 *). Gegen Ende von Scherira’s Gaonat mag eine Bewegung entstanden sein, Sura wieder selbständig zu machen, und Samuel ben Hofni, ein Enkel von Kohen-Zedek,. dessen Familie mit der durch ihre Ahnenreihe von Geonire zu der Würde mehr berechtigten des Scherira rivalisierte, Vgl. ed. Neubauer, S. 40 und ebendort Note 9. ä) Vgl. ed. Neubauer, S. 40. י) Vgl. Ginzberg Geonica II, S. 71 (JQR. XVIII, S. 442). 4) Vgl. a. a. O. Z. 7 fg.;«גלתה &ן »לבצרה תלאמר־ה צלם־ פ• דאר דאש מתיבת סורא ותנו סעד, וכוי. .