Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 4 · p. 400

Das Eianbhöttenfest Chanukka. Von R, Leszynsky. Während das erste Makkabäerbuch, das 1ספל בית חשמונאי),, wie allgemein anerkannt wird, eine Übersetzung aus dem Hebräischen darstellt, ist man inbezug auf das zweite Buch der Makkabäer seit Hieronymus im Allgemeinen davon überzeugt, daß es von vornherein in griechischer Sprache abgefaßt war2). Nur inbezug auf die Briefe oder besser den Brief, der die Einleitung des Buches bildet, ist man einigermaßen im Zweifel, obwohl auch hier die Annahme einer Übersetzung bis in die neueste Zeit hinein vielfach verneint wird3). Den wenigen Hebraismen, die man gefunden hat, und die sich zur Not aus dem Einfluß der biblischen Sprache auf die griechisch redende und schreibende Judenheit erklären ließen, stehen nicht nur griechische Wortspiele gegenüber, sondern der ganze Stil des Buches macht den Eindruck, als ob das Original griechisch war. »Das allein untrügliche Merkmal einer Übersetzung«, schrieb Grimm in seinem exegetischen Handbuch4), »nämlich solche sprachliche Schwierigkeiten, die sich nur unter der Voraus- Setzung eines Übersetzungsfehlers heben lassen, ist nicht vorhanden«. Die Berechtigung dieser Forderung steht außer Bis zur Unkenntlichkeit verstümmelt, liegt dieser Titel in dem bekannten Socpß'0{)־ SaßavaieX (= E[<p]p ß7)fl• vor. Sämtliche bisherige Deutungen ergaben hochpoetische Namen, aber nicht für jene Zeit passende Büchertitel. 2) Vgl. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes III 1909. S. 485.־ 3) Kamphausen in Kautzsch Apokryphen 1900. S. 85. Dagegen Torrey, Die Briefe II. Makk. ZATW. XX, S. 236 ff. ף Leipzig 1857. S. 24.