Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 285

Der Auszug aus Ägypten im Lichte der Wissenschaft. 285 Die Erwähnung Israels in dem Siegesliede des Pharao des Auszugs ist gewiß merkwürdig genug; leider wissen wir aber nicht viel damit anzuiangen. Daraus, daß »Israel« in Verbindung mit palästinensischen Städten genannt ist, wollen die Einen den Schluß ziehen, die Hebräer wären zur Zeit des Meneptah längst in Kanaan ansässig gewesen, und identifizieren das »Israel« der Mineptah- Inschrift mit den bekannten Chabiri der Tel-Amarnabriefe zur Zeit des Amenophis IV. Andere sehen in der Inschrift eine Stütze für die biblische Angabe. Israel hat unlängst den Auszug angetreten, und mit dem Verschwinden in der Wüste ist das Volk für den König (dessen Untergang im Roten Meer in der Bibel nicht berichtet wird1) »existenzlos« geworden. Diese Auffassung scheint aus manchen Gründen die richtige zu sein. Die Annahme eines früheren Exodus findet eine Stütze in der Stelle I Reg. 6, 1, wo gesagt wird, daß der Tempelbau 480 Jahre nach dem Auszug aus Ägypten stattgefunden habe. Dieser Auszug fiele somit um 1450—1440. Wenn auch die Bibel von einem wiederholten Auszug nichts weiß, so hat doch die mündliche Überlieferung eine verklungene Erinnerung bewahrt, daß die »Söhne Ephraims« den Auszug zu früh veranstalteten (1מני ל5ן׳) und sich in Palästina eine schwere Niederlage holten (Sanhedrin 92 b). Erscheint auch dieser Midrasch als Ausdeutung von I Chr. 7, 21, so ist es doch wahrscheinlieh, daß in diesen beiden Notizen eine historische Reminiszenz verborgen ist, und es wäre nicht unstatthaft, im Zusammenhang mit dieser Überlieferung der Chabiri zu gedenken, die um 1400 an den südlichen Grenzen Palästinas auftauchen. Die These eines wiederholten Exodus wird bestätigt durch das Schwanken der jüdischen Überlieferung in Bezug auf die Dauer des ägyptischen Aufenthaltes. Der Pentateuch spricht von einer 430jährigen *) Seine Leiche ist in Theben aufgefunden worden.