Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 154

154 Kürzen nnd Längen in der Bibel. zurück, so seid ihr schuldfrei vor dem Ewigen und vor Israel, und dieses Land bleibe euch zum Besitze vor dem Ewigen. Wenn ihr aber nicht also tut, siehe, so habt ihr gefehlt gegen den Ewigen....« (das. v.. 20 ff). Es genügt die bloße Wiedergabe der Antwort Moses,, um, wenn man einmal auf die durch den Druck hervorgehobenen Stellen aufmerksam geworden ist, die still verhaltene Zurechtweisung herauszufühlen. Statt die Stämme-• abzukanzeln, schiebtMoses bloß zwischen ihre eigenen Worte* deren er sich absichtlich in seiner Entgegnung bedient, Gott als denjenigen ein, auf den alles ankommt und dessen bloße Werkzeuge die Menschen sind. Die Stämme haben denn* auch den Wink verstanden und geben dies zu erkennen,, wenn sie, was sonst überflüssig wäre, noch einmal amheben : »Deine Knechte werden tun, sowie mein Herr gebietet..und deine Knechte werden hinüberziehen, alle: Gerüstete zum Heere, vor dem Ewigen in den Krieg,, sowie mein Herr redet« (das. v. 25 ff). Dieselbe auf Gott hinweisende Rede und Gegenrede findet sich denn auch, in der Ansprache Moses’ an seine Nachfolger und in der Erwiderung der Stämme, wodurch die große Ausführlichkeit in dem Berichte über diese Angelegenheit ihre befriedigende Erklärung findet. 4. Am Schlüsse dieser Abhandlung zum 1. Buche der Tora zurückkehrend, möchte ich noch auf die Ansprache Juda’s an Josef (44, 18 ff.) aufmerksam machen, von der Nachmani sagt, daß er ihre Länge nicht verstehe. Nach der von ihm versuchten Erklärung enthält die Rede den versteckten Vorwurf einer von Josef angestellten und auf die Zurückbehaltung Benjamins angelegten Intrigue, worauf, auch eine Bemerkung der alten Lehrer hindeutet. Ist man einmal bis zu dieser Annahme gekommen, so bedarf es nur eines Schrittes bis zu der Vermutung, daß in den Brüdern die Wiedererkennung Josefs aufdämmert. Gewißheit konnte