Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 5 · p. 535

Das Wasseropfer nnd die damit?erbsmdesei Zeremoaien. Von D. Feuehtwang•. Das am Hüttenfeste gebräuchliche Wasseropfer hat in der hl. Schrift keine direkte Begründung oder Erklärung. Es ist uns zunächst aus den Talmuden und Midraschen bekannt. Die Bemühung der alten Lehrer ging naturgemäß dahin, diesen hochheiligen Gebrauch auf Schriftstellern zurückzuführen. Aber man merkt die Mühe. Rabbi Jehuda ben Bathira sagt:!נאמר בשני וגסניהם ונאמר בששי ונסביר ונאמר בשביעי כמשפטם הרי מם יוד מם הרי באן מים רמז לניסוך המים מן התורה (Taan. 2b). Es steht bei dem zweiten Tage geschrieben ונסכיהם, beim sechsten ונסכיוז, beim siebenten וכמשפטי: das ergiebt als Hindeutung der Thora für das Wasserausgießen. Diese Überlieferung hält auch jer. Sukka IV, 1 aufrecht, indem er meldet: »R. Seira, R. lila, R. Jose im Namen R. Jochanans sagen : Arabah ist sinaitische Überlieferung; nicht wie Abba Saul sagt: Arabah ist Überlieferung der Thora (ודבר תורה. R. Abbu, R. Chijja im Namen R. Jochanans sagen: Arabah und Wasseropfer sind sinaitische Überlieferung; und nicht, wie R. Akiba sagt, es sei דבר תורה; nämlich ונסכייהס usw.« Es bedarf daher nicht erst des Beweises, daß wir es hier fraglos mit alter, aber ebenso fraglos mit schwanker Überlieferung zu tun haben, die zu stützen das eifrigste Bestreben der Talmudweisen ist. Sie waren sich wohl bewußt, daß sowohl das Wasseropfer als alle damit verbundenen Sitten, Gebräuche und Festlichkeiten uraltes Volksgut seien, dem nahezutreten nur eingewurzelten