Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 294

294 Die Ketubbah bei den Samaritanern. IV. מאל אביך ויעזרך: ואל שדי ויברכך: יברכך יהוד! וישמרך: יאר יהוה פניו אליך ויחנך: ישא יהוה פניו אליך וישם לך שלום: יפתח יהוה לך את אוצרו הטוב את השמים לתת את מטר ארצך בעתו: ולברך את כל מעשה ידיך: בשם יהוה אלהי ישראל נשרי ונחסל: אל1) שדי י׳ה׳ו׳ה׳: שמו האל הנראה: אחד מלוא עלאה וארעה: חי דבוקה פרוקה: ברוך הצור תמים: אשר נשא השמים: דו אוצר הרחמים: ורוח מכל עקה: ףאש הכל דלא קץ: ברא מן חשך מר קרץ: מבתר ואפרש הארץ: במלת יהי ואשקה: התמחות ואדם בכח חילה: כמלאכים בצלם כלילה: ואתו שמעין לה: כליל ידרשו צדקה: מלמעלה ומלמטה: והגן לאדם נטע: ואנחובה בטח: ואמר לו טוב ויקח: מצלעו לו חות: יפת מראה מאד טובה: ותהי לו לאשה ויהבה: ונפשו בנפשה אשקה: וקדש מנון זרע: שת ונח ובן תרח: והקרבן בן שרה: ומי בכף ירכו תקע: דדנע נור לא כבי: בן עמרם בן קחת בן לוי: שמש אימם וירח לילה לאהבי: על עלמה נומיקה: דו הנבי הקדקר: דלנסתר בראשית עמד: וכל הנביים תהמר: מן נביותו דקיקה: משה השם שטו: טי לו נבי כמו: מביא אש דת למו: טובי עמה בה חזיקה: דכל מצותה פוגג: וחקת הזבוב דיתגלג: טובך האיש הטזדבג: ושמרת את החקה: רבה תהי יתר שאת: כמה ביאר בו בן קחת: נקי יהיה לביתו שנה אחת{: ושמח את אשתו אשר לקח: בעבור כן בשנת שבע ושבעים ומאתים ואלף לממלכת בני ישמעאל בחדש ספר: היתה מארשת חתנה פבה ויקירה וקראה וצלאה וחשובה וכתובה וכשירה וצורתו טב צורה: ועשה טבה יעקב: | בן סהבה טבת אקרו ויקירה בכל עובדו וטימרו: וצלאה ברטשו וצפרו: וחשובה וטהור לבבו an* א׳ב׳ריהים׳ Der Name des Dichters scheint im Akostich (* ,gegeben zu sein