Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 283

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 283 der Tradent Abins, ist natürlich nicht Eleazar ben Pedath. Vgl. Bacher, Ag. pal. Amor. III, S. 403. — En Jakob Moed Ende in uns. St. bloß ר׳ אבין. S. 55. Abs. 5 — 56 Abs. 1. Vgl. Machsor Vitry S. 201, תשב׳יץ N. 88, Abudraham מוצאי שבת Ende (ed. Warschau 103 b), Orchoth Chajjim I הבדלה N. 31, R.Nissim Pes. N. 758, Novellen des R. Moses Chalava 52 a. Vgl. jetzt Magen Aboth, ed. Last, S. 99, Machkim ed. Freimann S. 28 unt. Es war auf das merkwürdige Zitat aus Jeruschalmi (?!) iii Orchoth Chajjim 1. c hinzuweisen: לי״א עד חצית הלילה דוקא אסור בעשית מלאכה ובן נראה מהירושלמי דכתיב ספרא, דלא מיכתב אפוקי שבתא, עד פלגי ל יל ו ת א, משום דיחזי סימגא דבר כתא Der Reim läßt einen Piut für Sabbat hausgang als Quelle vermuten. S. 57 oben. Vgl. Machsor Vitry 1. c, Menorath ha-Maor N. 131 Auf., Magen Aboth und Machkim 1. c. — Abs. 2. Vgl. Pardes N. 160, Magen Aboth I. c, S. 58 Abs. 4. Wie R. Chananel auch Chalava 52 b. — Abs. 5. Alfassi בר בון, so auch R. Nissim und Chalava I. c. So auch Magen Aboth S. 86: ר׳ יוסי בר בון. S. 61 Abs. 4. Über R. Eiiah in Cant. r. II 7 vgl. Friedmann, Einleitung zu Seder Eiiah, S. 78 und Bacher, Ag. pal. Amor. III, S. 564. — Zu רבי תלמידיה דר׳ יודה vgl. Babli Schebuoth 13 a. Vgl. auch Menachoth 72a.? ורבי לאו תלמידיה דר״ש הוא. S. 62 oben. Sefer ha-Ittim S. 4 führt eine Erklärung an, nach welcher auch im Babli von einer Meerreise die Rede ist. So auch R. Nissim Pess. N. 760 und Chalava 52 c.1) Aber auch ohnedies muß man sich über die Frage Ginzbergs und Ratners wundern. Wer kann denn auch nur einen Augenblick daran denken, daß es sich um Leute handelt, die in Beschan wohnen? In diesem Fall hätte es geheißen מבישן לצידן. Selbstverständlich sind Leute aus Beschan gemeint, die in Zur wohnten oder sich dort aufhielten, trotzdem aber hren Heimatsbrauch beobachteten. Die Bemerkung: ובבבלי לא דקדקו בדבר ist daher absolut unberechtigt. — Die Quelle für das Exil der Bewohner Beschans ist nicht, wie Ginzberg und Rattier meinen, der Jeruschalmi, sondern Fastenrolle Kap. 3; so war diese Tatsache gewiß auch dem Babli bekannt. — Abs. 2—3. Vgl. Babli Jebamoth 13 b. — Zeile 5 von unt. Dass שלא נהגו למבוי in der Mischnah Pes. 53a einfach Druckfehler ist, vgl. Rabbinowicz. Ich füge noch hinzu, daß Abodah sarah 15b שלא למכור zitiert wird. — מקום שנהגו (II) fehlt bei Chalava. Vgl. Aboda Zarah 1. c. ג) Vgl. jetzt noch Magen Aboth, ed. Last, S. 94.