Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 281

Die talmudLSche Literatur der letzten Jahre. 281 ור׳ שמעון... ר׳ יוסי.. י דרי יוחנן ... על ההערמה. Vgl. zu der stelle, jetzt Magen Aboth, ed. Last, S. 77. S. 31 Abs. 4. Zu עש#ן למכור vgl. noch Rabbinowicz S. 96 und Tossafoth 38 a v. חלות, Ohne עשאן zitieren auch die Baraitha Pess. 38 b und Toseftba Challah I 6. — Abs. 5. Challah I, 1: .ריבה וריבה הכל קונטרס אחרון imjalkut(ed. Sal. I, N. 78, jetzt bei Giuzberg, Yerushalmi Fragments S. 319): ת״ל עריפותיכם ריבה וריבה את ד״כל. VgLSifre Sutta in Jallc. Num. § 722. — Abs. 6 ist ganz zu streichen, da in ed. Ven. hier und Challah I, 1 wirklich כן steht. S. 32 Z. 3. העיסה auch Sabbafb, III 3 (5 d uni) — Wozu das Zitat aus Or Sarua? S. 33 Abs. 2. Der Satz. רבי אמר למצוד. איתאמרת darf nicht gestrichen werden. Er steht auch in der Oenisahandschrift bei Ginzberg, Yerushalmi Fragments S. 103. S. 35 unt. Die ganze Stelle in En Jakob Moed Ende, mit vor- ■züglichem Text. S. 37 Abs, 6. Sabbath XIX 1 (17 a 33), Jebamoth VIII1 (8 dunt.) S. 38 Abs. 2—3. Das Zitat aus Tossafoih Niddah 66 b ist ja schon oben S. 5 Abs. 5 mitgeteilt worden. Wozu die Wiederholung? Abs. 7 und S. 39 Abs. 1. Ittur ed. Lemberg II, 51 d. S. 39 Abs. 2. Ittur 1. cיסונא ־ S. 41 Abs. 3, Vgl. die gaonäischen Responsen in הלכות פסוקות N. 169, 289 .284 ,190 שערי תשובה, die viel!, auf unsere Jeruschalmistelle zurückgehen. — Ittur II 51 d: ירושלמי וכולן ע״י מי א. Vgl. noch Responsen S. b. Aderet!! N. 4. S. 41 Abs. 6. Vgl. jetzt Magen Aboth, ed. Last, S. 70. — Abs. 7. Wie Manhig lesen die Misclmahausgabea, Babli 46 a, Toseftba III, 7 in edd. und ms. Wien, Hai. Ged. ed. Warschau 57 b, Alfassi N.746, Maimonides Mischnahkommentar (nicht bloß In ed. Krön er), Sechei Tob II, S. 113, Novellen des R. Moses Chalava 47 d, Aguda Pes. III N. 45 (חלד, בטומאה>. — Hai. Ged., ed. Berlin, S. 139 wird viell. gar nicht unsere Mise h n a 11, sondern eine Baraitha zitiert, wie ד ת נ י א beweist. Es ist die Toseftba II, 7 ms. Erfurt. Hildesheimer emendiert דתגן, weil ihm diese Toseftba nicht bekannt war. — Abs. s. Machsor Vitry 266: תטיל ל ה בצונן. S. 49 letzter Abs. Chalava, Novellen 50 ö: ולסעוד für uns. ולאכול. S. 50 Abs. 3. Chalava weicht doch erheblich ab sowohl von uns. Text wie von der Lesart des R. Chananel, nämlich: כמה גדול כח השלום .. .שיש בהן פרת. Aus seine!־ Bemeikung דהיינו פסח ומילה ist viell. zu schließen, daß er uns. Text: מילת בנו ושחיטת פסח nicht gehabt. — Abs. 7. בית אריס auch Sefer Chassidim, ed. Berlin, S. 194 und