Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 198

198 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. Nachdem nun der so viel verheißende Autor sich bereits auf dem Gebiete betätigt hatte, dessen Förderung man fälschlich noch bis in die neuere Zeit dem Karäertum zugeschrieben hat, trat er gegen dieses im Alter von 23 Jahren in die Schranken, um es fortan dauernd, teils in besonderen Schriften, teils in seinem Bibelwerk, zu bekämpfen. Wohl hatten vordem schon einzelne Gaonen Veranlassung genommen, der neuen Partei, die an den alten Saddukäismus anknüpfte, in Wort und Schrift entgegenzutreten1); aber dies alles blieb ohne rechte Wirkung, da der Karäismus, trotz seiner inneren Haltlosigkeit, doch noch hin und wieder Proselyten zu machen vermochte. Erst Saadja war es Vorbehalten, energisch und wirkungsvoll mit allem Rüstzeug des Wissens und der Kritik dem sich den Mantel der Wissenschaftlichkeit und des richtigen Verständnisses des Bibelwortes umhängenden Bekenntnis die bisher erfolgreich geführten Waffen zu entwinden. Und, v/enn man den Haß gegen den Angreifer als das sicherste Zeichen der selbst empfundenen Niederlage ansehen kann, so trifft dies hier besonders zu, da die Karäer gerade Saadjas Schriften mit ihrer Vernichtungswut verfolgten, und ihre Wortführer vom 10. bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts nicht müde wurden, gerade ihn* in mehr oder weniger gebarnischter Weise zu bekämpfen2). Über das Auftreten und die Verbreitung der Karäer in Ägypten zu jener Zeit sind wir bis jetzt nicht näher unterrichtet. Jedenfalls hatte Saadja mit solchen wohl manche Polemik, und zu seinen Gegnern in mündlicher Disputation gehört wohl sicher der vermutlich auch in Ägypten lebende *) Zu erwähnen ist hier der Gaon Hai ben David; vgl. hierüber Pinsker, Likkute, Beilagen, S. 148—151. 3) In trefflicher Weise hat die Polemik gegen Saadja zusammengestellt Poznanski in: The karaites literary opponents of Saadiah Gaon, London 1908. (S.-A. aus JQR. XVII—XIX).