Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. 744

Notizen. I. Zum Kalatn der Araber und zur christlichen Scholastik. In Ergänzung meiner Ausführungen in dieser Zeitschrift (Jahrg. 1904, S, 554 ff.) und in meiner Arbeit: Ober den Einfluß d. griech. Phil, auf d. Entw. d. Kalams S. 56ff über die Hal-Theorie Abu Haäim’s die von Maim. More I, 51 erwähnt wird, sei hier in aller Kürze auf eine bisher nicht beachtete, in mancher Hinsicht interessante Parallele zwischen der arabischen Philosophie und der christlichen Scholastik hingewiesen. Zu diesem Behufe verweisen wir auf die von uns Monatsschn a. a. O. (S. 707, A. 2) zitierte Stelle aus §ahr. S.69, wo die Hai-Theorie bloß gelegentlich erwähnt und an zwei Beispielen erläutert wird. Die Substanz, heißt es, sei sowohl Substanz als auch räumlich und Akzidenzen aufaehmend, und ebenso sei das Akzidenz sowohl Akzidenz als auch Farbe, und Schwärze, was die Anbänger der Hai-Theorie mit Ahwal bezeichnen. Diese] Beispiele illustrieren genau den Gedanken von der Gemeinschaft und Differenz der Begriffe, welcher den Sophisten entlehnt ist und der Hal.-Theorie zugründe liegt1). Ein und dasselbe ist zugleich vieles, von verschiedenen ב) Was Horten über die Hai-Theorie in der ZDMG., Bd. 63, S. 309 und in der Deutschen Liier&turz. d. J. Nr. 24, S. 1494 sagt, kann mich nicht veranlassen, meine Ansicht auch nur im geringsten zu ändern, da seine Auffassung des Hai-Begriffes, der ein Mittelding zwischen Akzidenzund Substanz sein soll, so unklar und verworren ist, daß Horten selbst nicht im Stande ist, vom Worte eine bestimmte Definition zu geben, vgl. das Zitat aus Al-Razi S. 320 mit dem Zitat aus Kahir Al-Bagdadi S.305 und dann wiederum S. 307. An jeder dieser Stellen bezeichnet Hai oder Modus, wie Horten das Wort nach Schmölders und Carra de vaux wiedergibt, etwas anderes. Außerdem verwickelt sich Horten gleich im Anfang in einen handgreiflichen Widerspruch, wenn er S. 304 A. 2 im Smne Abu Haäims sagt, daß ein Akzidenz einem anderen nicht