Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. Seite 663

Der Sifre sutta nach dem Jalkut ־und anderen Quellen. 663 הקדש הוא תלוי הדבר ולא באיש1). והשיבו אותו העדה הרי מי שנתחייב לגלות וגלה חוזר למיתתו של שני2) שומע אני עד מות זה ועד מות זה ת״ל עד מות הכהן הגדול3) שאמר4) ער מות הנהן הגדול זה המרובה (8 9בבגדים. אשר משח לרבות משוח מלחמ * 7ה5). אותו פרט למשוח את עצמו לסי שנאמר מקלט העיר קולטת ואין מגרשה קולט או העיר מצלת ואין מגרשה מציל ת״ל אל עיר מקלטוי). נל״ה כ״זז ומצא אותו פרט למצא הוא גואל הדם8). לפי שנאמר ערי מקלט העיר קולטת ואין תחומה קולט או העיר מצלת ואין תחומה (5מציל תיל מחוץ לגבול עיר מקלטו. ורצח גואל הדם ביד כל מי שיהרגנו ף Unverständlich. Vgl. Babli Makkot 11b die Deutung שנמשח בימיו in bezug auf die Mischna. 2) Setzt voraus den Fall der Mischna Makkot II, 6 עד שלא נגמר דינו מת ב״ג ומנו כ״ג אחר תחתיו. Nur paßt hierauf nicht das Folgende עד מות וה ועד מות זה וכר. In der Tat bezieht SR. diese Frage auf den Passus אשר משח לרבות משוח מלחמה, so daß שומע אני וכר nach jenem Passus folgen müßte. Will man aber eine solche Versetzung nicht vornehmen, müßte man für unsere Stelle supponieren, nicht מת כ״ג, sondern עבר הכהן ממשיחתו aus irgend einem Grunde. Dann aber müßte man erklären, daß חוזר במיתתו של שני nicht etwa ausschließen will מיתתו של ראשון, oder man müßte annehmen, daß S.s. gegen die Mischna nach der gewöhnlichen Auffassung ist, wonach ein Priester, der irgend einmal als Hohepriester fungiert hat, wenn er auch zur Zeit der Verurteilung nicht mehr aktiv war, die Rückkehr bewirkt. Demnach ließe sich vielleicht die Stelle ממעט אני וכר oben erklären, aber sie steht so ganz abrupt da, daß wir uns nicht in Vermutungen ergehen, wollen. 3) Worin die Deutung, besteht, ist nicht klar. Vielleicht folgte hier die Deutung אשד משח וכר שנמשח בימיו♦ Vielleicht auch liegt einfach der Beweis darin, daß nur von einem Priester die Rede ist. *) Lies כשאמר, gemeint ist wohl die Wiederholung iri V. 28. b) Wie ר׳ יהודה, vgl. Makkot II, 6, HorijotUI, 4, Tosifta das. II, 1. e) SR. emendiert: פרט למשיח עצמו für den Fall, daß er selbst jemanden tödtet, vgl. Makkot II, 7, Symhedrin 18 b, Raschi u. Tosafot das, Maim, Rozeach VII, 10. 7) Vielleicht wird אל in diesem Sinne gedeutet. Wahrscheinlicher aber muß es hier heißen את גבול עיר מקלטו und oben ערי מקלט W לפי oder אל עיר מקלטו♦ Vgl. Makkot II, 7, Tosifta III, 6, Babli 12a. 8) SR. שמצא הוא לגואל הדם סד״א שמותר להרוג לגואל הרם שהבא להורגך השכם עליו להורגו קמ״ל♦ 9) Vielleicht aus אץ לו דם♦ Vgl. Sifre 160, Makkot II, 7,.Tosifta III, 7, Babli 12a.