Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. Seite 656

656 Die neuesten Aufstellungen über Moses und sein Werk־ Wir untersuchen ja freilich so gut wir können das Milieu, Bräuche, Anschauungen, Bedürfnisse und Strömungen der unmittelbar vorausgehenden, zeitgenössischen und nachfolgenden Periode. Aber alles, was wir auf diesem Wege ge״ winnen, und wenn es noch soviel ist, verschwindet gegenüber der Originalität des religiösen Schöpfers. Je mehr wir Mose als Religionsstifter erkennen, desto wichtiger wird sein religiöses Erlebnis. Wir sind nicht imstande, die Lebensumstände, aus denen dieses religiöse Erlebnis Moses hervorging, und in denen es geschah, zu zeichnen; wir vermögen den Inhalt desselben nur aus dem Werke Mosis tastend zu begründen.Moses wird uns erst völlig klar aus der Gesamterscheinung der israelitisch-jüdischen Religion.Von da aus ist es der theologischen Forschung eine untrügliche Gewißheit, daß am Beginn dieser Religion eine schöpferische göttliche Persönlichkeit stand«.