Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 5 · p. Seite 574

574 Der Sifre sufta nach dem Jalkut und anderen Quellen. הזייה אחר טבילה1) *וכיבוס בגדים ואחר תבוא2 *.) אל הטחנה אחר טבילה וכיבוס בגדים. פרשה י״ב(ל״הי״ב) *ערי מקלט מגיד שהן קולטות ערי מקלט קולטות שבעבר הירדן ושבארץ כנען8) *שבארץ כנען ושבעבר הירדן4). ערי מקלט אל יעשו גנות ופרדסין ערי מקלט אל יעשו חנויות וסונדקין ערי מקלט אל יעשו בית יצורה5 * *) 1) Vgl. Sifre 158, Aboda sara 75 b, Para XII, 11 11. Mischnakommeutar von Maim. u. RS, z. St-, Sifre 129, Maim, Para XI, 2 11. RABD. das. Nach der Reihenfolge der Verse und nach dem ganzen Zusammenhänge scheint es aber, daß טבילה אחר חזייה zu lesen ist. Vgl. auch die geläufige Ausdrucksweise שהרזה ושנה וטבל, oben S. 3 u. sonst. ף J. רכבסתם בגדיכם ואחר תבואו. 3) J. שש ערי מקלט ובו׳ מקלט שבעבר הירדן ובארץ כנען. 4) J. d. SR. שאם בא אחד מארץ כנען לעבר הירדן או איפכא קולטתו. Vielleicht muß es heißen מגיד שאין קולטות ערי ממלט שבעבר הירדן עד שקולטות ערי מקלט שבארץ כנען, oder ähnlich, wie bereits in J. ed. Warschau 1876 emendiert ist. Vgl. Sifre 169, Makkot II, 4, Tosifta das. III, 1 u. w. u. 5) Die LAA. gehen hier weit auseinander, vgl. die Parallelstellen bei Schechter, S. 658, Atim. 2. J. בתי צורה, jer. Makkot 31 d אין עושין בתוכן לא בית הבד ולא בית הבצירה, Tosifta das. III, 9 אין עושין אותן בדין ויצידה נ״א ויצירה, Midrasch Tannaim, ed. Hoffmann S. 114 ואין בהן לא אבנים ולא בית זבל ולא בית צורה, wofür eine Variante ב׳ צדון lautet. Schechter vergleicht außerdem das in einem anderen Zusammenhänge Jer. Baba m. 11 d neben בד genannte בית היוצרה, wofür die LA. Tosifta das. VIII, 27 וצירה ,יצירה ,ויצירה lauten, vgl. auch Tosif. Kelim b. K« III, 8. Hoffm. hält בית יצירה lür das Richtige, das so viel wie arabisch ^^0$, Haus mit geräumigen Vorplatz, bedeuten soll, was uns nicht einleuchtend erscheint. Wir halten בית יצירה Töpferhaus für richtig, das in Midr. Tann, allein in den Zusammenhang paßt und auch an den anderen Stellen einen passenden Sinn gibt, und wofür außerdem die von Hoffm. und Schecht. nicht berücksichtigte Stelle Makkot 10a: ואין מוכרין בהן לא. כלי זיין ולא כלי מצודה דברי ר׳ נחמיה וחכמים מתירים ושוין שאין פורפין בתוכן מצודות ואין מפשילין לתוכן חבלים in Betracht kommt. Wir vermuteten von vornherein auf Grund der Vergleichung mit obigen Stellen, daß כלי מצודה nur aus כלי יצירה Töpfergerate, entstanden ist, und fanden eine nachträgliche Bestätigung dafür in der von RJTBA. verzeichneten LA. בדין וכלי צורה. Es sei noch bemerkt, daß die Bestimmung שאין פורסין בתוכן מצודות וכל׳, die weder Jer. noch Tosifta hat, vielleicht nur אשגרה . aus Mischna