Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 2 · p. Seite 198

198 Der Sifre Sutta nach dem Jalkut und anderen Quelle». ריבה מי חטאת שיש בהן כדי הזאה שאין1) מטמאין במגע ובמשא הנוגע והנוגע ריבה מי חטאת שאין בהן כדי הזאה שאין2 *) מטמאין במגע אבל לא במשא העיד ר׳ חגינא משום ה׳ זקנים שבאו מיהודה ואמרו מי חטאת שעשו מצותן8) ונטמאו באב הטומאה טטמאין את הכהן ואת תרומתו ואין חייבין עליהן על ביאת מקדש מי חטאת שלא4) עשו מצותן ונטמאו באב הטומאה מטמא את הכהן5) בידו אבל לא ברגלו ואינו מטמא את הכהן לא בידו ולא ברגלו בזמן שנפסלים ממימי הטללים ממימי השלגים מטמא הכהן ברגלו אכל לא בידו6 *) ואינו מטמא את המזה בידו ולא ברגלו ק״ו אר״ש לפני ר״ע ק״ו ומה במקום שאין הכהן מטמא בידו הרי המזה מטמא בידו וברגלו,). Man könnte daher auch so erklären, daß die Meinungsverschiedenheit sich auf den מזה bezieht. Was die Worte אין הדברים הללו אמורים »לא בדברים המקבלין טומאה, so wollen sie vielleicht bloß besagen, das trotz des Ausdruckes וכל אשר באהל in V. 14 nicht etwa alles, auch קש וחריות der Besprengung bedarf (vgl. Sifre 136), daher הטמא. Hingegen folgert ריע daraus על הטמא טהור, d. h. אם הזה על הטמא נעשה המזה טהור. Die Worte ומזה מי גדה deutet er demnach auf נושא oder מזה שלא לצורך. Demnach wäre מזה eine Streitfrage zwischen ר״ע u. סחפמים l) Lies שהן und streiche ובמשא. So ist vielleicht zu emendieren. Man könnte auch lesen שאי] מטמאין במגע לטמא בנדים, aber ob S.s. wirklich dieser Ansicht ist, könnte zweifelhaft sein, da darüber Meinungsverschiedenheit herrscht, vgl. Sifre 129, Kelim I, 2 u- Sabim V, 8 u. 10, Tosifta das. v, 5, jer. Bikkurim 65 a לקדנה של נבלה הושבה und die Emendfetion von REW. das., Maim. Para XV, 1 u. אבות הטומאות VI, 13, Nidda u. Joma a. a. O. ף Lies .שהן ף Lies שלא עשו מצותן, vgl. Para ix, 8. Nach ביאת מקדש kann ergänzt werden ומטמאי^את המזה בידו אבל לא ברגלו. *) Lies שעשו, vgl. Para XII, 4, Edujot V, 3. 5) Lies המזה. 6) Lies בידו אבל לא ברגלו und weiter ואינן מטמאין את המזה לא בידו ולא ברגל. Die Entscheidung in bezug auf כהן gegen Mischna Para IX, 8. Allein es entsteht eine Schwierigkeit von weiter unten *אמר כשר שנתערב וכי, vielleicht ist daher zu lesen .בידו וברגלו ד) Ist zu streichen, da gemeint ist עשו מצותן ונטמאו, daraus soll geschlossen werden für לא עשו מצותן ונטמאו. (Fortsetzung folgt)