Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 2 · p. [Seite]

Der Siire iuita dem Jalkut and anderen Von S. Horovitz. (Fortsetzung). תנור שניקב מעיגו שעורו מלא חוט תמרה בסול דברי ב״ש ובה׳יא מלא כוש דולק ניקב מצדו שעורו מלא צדוג) דולק נכנס מן הצד נכנס. מן האמצע אינו נכנם ר׳ ישמעאל* 2 *) אומר באמצע נכנס מן הצד אינו נכנס מנופת חבית שנקבה שעורה מלא מיצה שלשיפון מן הצד נכנס. מן האמצע אינו נכנם רש״א מן האמצע נכנס מן הצדדין אינו נכנס כדי*) יין וכדי שמן וכסויי טפיחין הרי אלו בכל שהו רשבג־א הואיל (4.ונאמר ■צ״פ מה אני מקיים פתוח לרבות את הסרוק (י״ט ט״ס אין במשמע אלא אדם מאהיל על מת טמא ומנין אם מאהיל5) שהאהיל עליו המת ת״ל יטמא שבעת ימים. פני השרה זה פתח של קבר6) אשר יגע לרבות דופק אחר דופק, בחלל חרב בהלל *) Vielleicht ist כלש zu lesen und das folgende נכנם zu streieben, vgl. Kelim IX, 8. Da, wie es scheint, ein Unterschied hervorgehoben werden soll, so ist vielleicht vorher שלא דולק in Sinne R. Jebudas zu lesen, 2) Vielleicht ist ר״ש zu lesen, wie weiter unten und in der Mischraa a. a. O., Tosifta Kelim VII, 2. ף rs. Kelim ix, 7 כסוי כדי. 4} RS. das. הסדוק♦ ö) Lies אדם, und מאהיל ist zu streichen. G) RS. Oho-iot 11, 4 פתחו של קבר אשר יגע לרבות הגולל אשר יגע לרבות הדופק. Für das folgende לרבות דופק אחר דופק will rew. in den הגהות zu RS, להוציא lesen, aber es scheint nicht notwendig. Wie alles abgeleitet werden soll, ist nicht klar. Vielleicht wird אשר u. וכל לב im Anfang gedeutet.