Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 736

736 Der Pardes als Quelle für die Literaturgeschichte etc. gewiß auch der Issur we־Hetter zuzuschreiben, der schon R. Tarn Vorgelegen hat1). Auch das Machsor Vitry bringt 64 Entscheidungen, die wörtlich im Issur we־Hetter vorkommen2). Aber , schon das מעשה הגאונים scheint folgende 8 Stellen dem Issur we-Hetter entnommen zu haben: M. ha- Geonim Issur we-Hetter 62 b סכין פגום. השוחט בסכין פגום ... . 20 a 62 b השמטת גף. פרק ראשון ושני ושלישי ... 45 a 62b ליקוטין מפי. רי. אסור לטבח לחתוך עצם המפרקת 26 a כדי שלא תפרכם . . . 4 a מה תקון נקיות׳(הישר) מן ההלב ודם וגידים . . . 33 a 60b ד אוסר טי תותים של גויס ... 21b 56 a וששאלתם יין בחובו מגוי ... 34 a 37 b מעשח בחתן אהד שעשה אירוסין ונישואין יחד ... 86 b 38 a שוב מעשה בא׳ שעשה אירוסין ונישואין ביום א׳ 87 a Zwei dieser Stellen, 1 und 6, kommen auch im Pardes vor und außerdem noch andere 47 Stellen, die dem Issur we-Hetter entnommen sind. Diese Stellen sind: Pardes Nr. . Issur we-Hetter P. ms. Paris 71 Likute P. : 8 5 פירוש ומפליא לעשות העתקתי ... שאילו מקמוה דרב נטרונאי גאון מי שנכנס לביה״ב ומצא צבור מתפלל ועדיין לא קרא ■. . . לפיכך אנו טסיימין פסוקי דזמרה בויושע מפני שיש בה שבעתים ושתים אותיות ... 16 a 16b 44 b P. ms. Paris 30 2 מטורף פטור מתפלה ר׳ אין מתפלל כשהוא חרלה . . . טעם והוא רהום ... 24 b 44 a ף Das. S. 260. י) MO. 25 יי שהתפללו Issur-weheter 28 b,