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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 709

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
52 (1908)
Issue
Heft 6
Article
Schammai als Tradent einer alten Kalenderregel
Date
1908-01-01
Page
Seite 709 (sequence 2)
Language
German
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Schammai als Tradent einer alten Kalenderregel, 709 eine viel ältere Autorität zu setzen. Statt ד סימאי liest nämlieh der Münchener Talmud-Codex ד סמאי, und eine andere von Rabbinowitz z. St angeführte Handschrift hat: ד שמאי, Wir brauchen bloß den Titel רבי als spätere Zutat wegzulassen und erhalten Schammai, den alten Gesetzeslehrer, als Tradenten der im Namen der drei letzten Propheten Üfc>er1!ip1nmenen : KaI.enderregel. Die Annahme, daß hier im Talmudtexte ursprünglich שמאי stand, findet eine! Willkömmene Stütze an der Kidduschin 43a stehenden Baraitha, in welcher Schammai eine alte, die Begründung einer kriminalrechtlichen These bezweckende Auslegung von II. Samuel 12, 9 im Namen des Propheten Chaggai lehrt (שמאי הזקן אומר משום חגי תניא). Die Zurückführung dieser Auslegung auf Chaggai hat dieselbe Bedeutung, wie die Bezeügurig jener Kalenderregei 1m Namen Chaggai’s und der beiden anderen Propheten. Ich habe schon anderwärts (Die Ägäda der Tannaiten I2, 12) darauf hingewiesen, daß zwei alte, der Schule Schammai’s angehörige Tannaiten sich ebenfalls auf Chaggai berufen: Zadpk (nach der Mitteilung seines Sohn Eleasar, Tosefta Kelim C II, 3) und Dosa b. Harchiriäs (b. Jebam. 16 a, j. Jebam, 3 a). Daß in Rosch ha-Schanä 19b aus Schammai R. Simai wurde, erklärt sich vielleicht daraus, daß unmittelbar vorher eine andere Tradition Über eine ^denselben Punkt betreffende Kalenderregel gebracht wird die auf dieselbe Weise eingekleidet ist, wie die von Schammai bezeugte. Als Gewährsmann dieser ersten Regei erscheint Josua b. Levi (העיד יד יהושע בן לוי משום קהלא קדישא. דירושלם>. Josua b. Levi war ein jüngerer Zeitgenosse 'Siinai’s; dieser schien geeigneter, parallel mit Josua b. Levi als Gewährsmann der alten Überlieferung genannt zu werden. So setzte sich denn in dem Talmudtexte der Name;ד' סימא fest. Aber die oben erwähnte Handschrift hat den ursprünglichen Namen — שמאי —, wenn auch mit Hinzufügung des ungehörigen Titels,, treu bewahrt.

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