Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 52 (1908)
- Issue
- Heft 6
- Article
- Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen
- Date
- 1908-01-01
- Page
- Seite 707 (sequence 11)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 80% known words query
- IRI
…/2829132-2829811-2829818-2888815--36634-2888901- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
Der Sitre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. 707 אלא1) מרקו. שעורו כל שהוא דברי ב״ש וב״ה אומרים בפותח טפח2) החור שבדלת שעורו מלא אגרוף דברי ר״ט ר״ע אומר בפותח טפח8) גדרי שחפר מלא קנה *וק לנר או לאספתיר4) שעורו כ״ש דברי בייש ןבה״א בפ״ט אמרו להן ב״ה לב״ש חור הדלת מהו אמרו להן ב״ש בפ״ט *אמרו מה טפח שזה עשוי לצורך וזה עשוי לצורך5) *בלויי היתלים שחררום שרצים או שאכלתו מלחת שעורו6) כל שהוא דברי ב״ש ובה״א בפ״ט. מי שהיה טח בתנור ושייר בו הרי זה בכ״ש ובזמן שפרע מעצמו שעורו בפ״ט7). נ) RS. שהניפו ולא. 2J Ist gegen die Mischna a. a. O. XIII, 3, wo gerade in unserem Falle allgemein מלא אגרוף angenommen wird, während beider absichtlich gemachten Öffnung החרד שבדלת die Meinungen auseinandergehen. Die Ansicht von S.s. ließe sich vielleicht erklären im Hinblick auf den Gebrauch, dem חור שבדלת dienen soll, aber dieselbe Schwierigkeit kehrt bei חורים שחררוהו מים וכו׳ wieder. Es scheint also ב״ש gerade bei נעשה בידי אדם, weil die Öffnung einem bestimmten Zweck dienen soll, ein entsprechendes Maß zu verlangen, nicht aber wenn die Öffnung von selbst entsteht. Vgl. RS. a. a. O. 3) In der Mischna a. a. O. sind die Ansichten umgekehrt tradiert. 4) RS. מלא אספתי. Aus S.s. geht jedenfalls hervor, daß es sich bei ,קנד und אספתי um Webergeräte handelt, und nicht um Lichtscheeren u. dgl. wie RABD. פזומאת מת XIV, 7 annimmt. Auffällig ist in S.s. die Stellung von וכן לנר zwischen קנה u. אספתי. Vielleicht bedeutet auch לנר ein Webegerät דר, vgl. מנור אורגים I. Sam. 17, 7. Arudi s. v. ניר. Auch der Umstand, daß in S.s. להדליק את הנד schon früher genannt ist, spricht dafür. Aus der Mischna, ebenso aus der Tosifta läßt es sich nicht entscheiden. Es scheint, daß וכן gelesen werden muß, nicht .וכן ף RS. אמרו מ״ש אמרו להן שזה עשוי לצורך וזה אינו עשוי לצורף. Der Sinn ist jedenfalls, daß es auf den beabsichtigten Brauch ankommt. 6) RS. חורים שחררוהו מים או שאבלום הרחשים או שאכלתה מלחת שעודן. T) Zitiert von RS. Kelim VIII, 6 u. IX, 8. (Fortsetzung folgt.) 45*