Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 706

706 Dr Sifre sutta nach dem Jalkut und anderenueeQllen. ונסטרון,) *ת״ל פתוח כל הפתוה לצורך שמו. פתוח* 2 3) מכאן אמרו כל העושה מאור בתחלה שעורו כמלא מקדח גדול של לשפה8) אלו הן שירי המאור העושה פתח בינו לבין בתו בינה לבין חברתה להשמיע את הקול ולהדליק את הנר שעורו בפותח טפח4) *ובחור הדלת עד שירבה חרס5 *) בין מלמעלן בין מלמטן בין מן הצדדין או שפתחתו הרוח או *שהגיפתו הרוח ספרי זוטא emendiert: אין במשמע אלא בזמן שהוא בתוך החבית ומניין אפילו בתוך המנופה למעלה מאויר של חבית ת״ל כלי ומניין אתה מרבה מכנגד השפה ולפנים ת״ל טמא. Der Text des RS. scheint defekt zu sein, kann aber dazu dienen, den Text des Jalkut zu ergänzen. Die Worte ת״ל טמא, welche RS. erklärt durch: בלוי אימת טמא בזמן שאין צמיד פתיל עליו, möchten wir in dem Sinne nehmen, daß tatsächlich dadurch für einen Fall die Unreinheit gefolgert wird, so daß diese Deutung eingeleitet werden muß, durch ,יבול שאני מרבד st. ומניין אתה מרבה. Es scheint daher, daß von drei Fällen die Rede ist, בתוך אוירה של חבית aus כל למעלה מאוירה של חבית ,כלי aus וכל בלי und ein Fall entsprechend dem Falle in der Mischna נמצאו במגופת החבית מצדית, wofür die Entscheidüng טמא getroffen wird. Nur insofern wird sich zwischen S.s. und der Mischna ein Unterschied ergeben, als die Misshna die Ansicht von כלי חרש אינו מציל אלא על האוכלין וכוי : ב״ש vorauszusetzen scheint, während S.s. der Bestimmung der Thora wiedergibt, weshalb der Fall von בתוך אוירה של חבית für sicherer gilt als למעלה und auch nicht תחתיהן כקליפת השום verlangt wird. Es sei schließlich bemerkt,, daß man S.s. beziehen könnte auf den Fall von מחט וטבעת טמאים, wovon Tosifta VII, 1 handelt, aber wegen vieler Widersprüche, die sich in der Halacha ergeben würden, deuten wir S.s. lieberauf מחט וטבעת טהורים. *) Die Stelle ist offenbar defekt, es beginnt ein neuer Satz wie Kelim X, 2: במה מקיפין. Im Übrigen heißt es Tosifta das. VII, 7 אין מקיפין בקסטרון. Ob בשפה zum Vorhergehenden gehört oder hierher und korrumpiert ist, weiß ich nicht. 2) RS. Ohoiot xiii, 4 פתוחה כל הפתוח לצורך טמא. 3) RS. das. ad, שירי המאור♦ Nach diesen Worten scheint das Maaß ausgefallen zu sein, vgl. Ohoiot das., ebenso nach אלו הן שירי המאור , die Erklärung חלון שנסתמה ולא הספיק לגומרה, was in der Tosifta das. näher erklärt wird durch: ולא היד, לו טיט לנומרד, או שקראו חברו או שחשכה לילי שבת. Dasselbe Beispiel wird von Tosifta Bechorot VII, 11 in bezug auf מעשר בהמה gebraucht und danach läßt sich jer. Pea 19 c emendieren: [קרא לו חבירו חשיבה [לילי שבת. 4) Wie Ohoiot XIII, 4 gegen die Ansicht des R, Jehuda Tosifta das. XIV, 4. b) RS. הדלת ששייר .בד, החרש•