Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. 641

Die Stellung des Simon ben lesnack Daran in der Geschichte der jüdischen Eeligloisphilosophie. Von Jacob Ghittmann. Das in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie unübertroffen dastehende Meisterwerk des Maimöriides, der »Führer der Verirrten«, hat als der großartigste Versuch, den Lehrgehalt des Judentums mit den als maßgebend anerkannten Anschauungen der Zeitphilosophie in Einklang zu setzen, nicht nur auf den Fortgang der philösophischen Forschung den tiefstgehenden Einfluß ausgeübt, sondern darüber hinaus• hat es dem ganzen Geistesleben innerhalb des Judentums eine neue Richtung gegeben und das allgemeine Bildungsniveau zu einer bis dahin niemals erreichten Höhe emporgehoben. Hatte sich das Interesse für die Fragen der Wissenschaft und insbesondere für die Probleme der Philosophie bisher auf einen engen Kreis von Gelehrten beschränkt, die, angeregt durch die Wissenschaftliehen Bestrebungen der Araber, sich neben der Beschäftigung mit dem religiösen Schrifttum auch riaturwissehschäftlichen und philosophischen Studien widmeten, so war durch den von den Schriften des Maimonides ausgehenden Streit um die Berechtigung der Philosophie auf dem Gebiete der Religion eine geistige Bewegung hervorgerufen worden, von der auch die breiteren Schichten des Volkes ergriffen und zur Anteilnahme an den wissenschaftlichen Bestrebungen der Zeit angeregt wurden. Waren doch selbst die Gegner Monatsschrift, 52. Jahrgang. 41