Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 546

546 Michael Sachs. Seiten gefunden« hat1). »Bedarf die Etymologie um glücklieh zu operieren, einer genauen a^chäplogischen Kenntnis, so wird die Archäologie auch ihrerseits in der glücklich erfaßten Wprtentwickelung einen Hinweis, auf interessante und vielleicht anderweitig nicht bezeugte Tatsachen und Erscheinungen in dem Leben vergangener Völker und Zeiten finden«2). In der Tat haben erst diese Studien Sachsens in einem, früher kaum geahnten Maße gezeigt, wie bedeutend der Einfluß des griechischen und römischen Wesens auf Gedanken und deren Form, auf Ansichten und Gewöhnheiten innerhalb des jüdischen Lebens in Palästina gewesen ist , »So fest und in sich abgeschlossen« dieses »nach seiner religiösen und sittlichen Eigentümlichkeit sich gestaltet hatte, und so sehr es zu allen Zeiten seinen Kern und tiefsten Lebensgrund unberührt von fremden Einflüssen zu erhalten wußte,,so war die äußere Umgebung, wenn nicht gewaltsame Ausschließung von außenher zu starrer Abschließung nach innen unwillkürlich und unausweichlich drängte, doch einflußreich und bestimmend und drang unbemerkt in das geistige Wesen und Denken ein. Der Kulturstoff, der durch eine Zeit verbreitet ist, bildet die geistige Atmosphäre, die alle Einzelgebilde derselben umschließt, ihr Gedeihen und ihr Aussehen bestimmt und bedingt. Wissen und Nichtwissen, Urteil und Vorurteil, kurz die ganze geistige Strömung teilt sich mit unwiderstehlicher Gestalt mit und keine Grenze, weder ein äußerlich durch die Macht aufgerichtetes Bollwerk, noch eine aus geistiger Widerstandskraft und Lust ausgeführte Schranke wird den freien Zug einer ausgeprägten Zeitrichtung abzuwehren sich vermögend erweisen«?). In charakteristischen Beispielen gibt Sachs ein Bild dayön, wie sehr im Laufe der Zeit das jüdische Palästina *) S. 38. 2) S. 81. 3) S. 36.