Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 4 · p. Seite 448

448 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. sind, ist für die Anordnung das erste Wort maßgebend. So stehen beispielsweise die Artikel אב מלאכה ,אב בית דין und ... אב שמחל על כבודו vor dem Artikel אבא, wiewol den Buchstaben nach dieser vor jenen zu stehen käme. Größere Artikel sind in Unterabteilungen mit fortlaufender Zählung eingeteilt. Der Inhalt einzelner Stellengruppen wird am eingeschobenen Rande in einem kurzen Satz, der auch durch größeren Druck vom Text absticht, angegeben. So hat z. B. der Artikel »Vater« (אב) neben der vorausgehen-־ den Begriffserklärung folgende Unterabteilungen: 1) Bedingungen der rechtsbegrifflichen Vaterschaft; 2) die für die Zuerkennung der Vaterschaft nötigen Beweise; 3) aus der Vaterschaft folgende den Geschlechtsverkehr betreffende Verbote; 4) Vererbung in psycho-physischer und Vermögensrechtlicher Beziehung; 5) Pflichten des Vaters gegen seine Kinder;6 ״) die väterliche potestas; 7) auf den Beziehungen zwischen Vater und Kind beruhende Bestimmungen : א) איזה זרע מתיחס על האב להיות לו דין אב; ב) איזו ■הוכחות נחוצות להחזיק יחם האב לבניו; ס איסורי ערוד, של האב; ס ירושת תכונות טבעיות ונכסים; ד!) חובות האב לבניו; 0 כח ד,אב על בניו; 0 משפטים ♦בנוים על טבע. היחס שבין אב לבנים Auch die typographische Ausstattung läßt nichts zu wünschen übrig. Was zu wünschen übrig bleibt, ist, daß die Fortsetzung dieses vortrefflichen, verdienstlichen Werkes nicht lange auf sich warten lassen möge. Ein talmudisches, und zwar ein halachisches Thema behandelt ein kleines hübsches Schriftchen, eine Monographie über eine der wichtigsten Fragen in der Halacha über die Speisegesetze, die Frage nämlich, ob Speisen, die von einem verbotenen eßbaren Gegenstand den Geschmack angenommen haben, und daher auch selbst nicht mehr gegessen werden dürfen, in jeder halachischen Beziehung dem verbotenen Gegenstand gleich zu achten sind; d. h. das Problem von 1♦טעם כעיקר) Der Verfasser erörtert die x) ספר טוב טעם בו סוגית טעם כעיקר ערוכה ומבואדד, בדרך בקורי־־