Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 2 · p. Seite 184

184 Im Namen . . , . deiner Vertretung, oder wenigstens : zu deinen Gunsten. 2. בשם mit folgendem Genetiv einer Sache oder Person: D 13 בשם ארקא זך, E 9 בשם ביתא זך, F 8 ׳בשם מומאה '16 ,בשם נכסיא H 12 ב1שם] נכסין* Hier bedeutet בשם immer: in bezug auf und ist synonym mit על דבר B 6 על דבר ■ארעא זך 16 ,על דבר ארקא זך 8 ,על דברת, K 9, 11 על דבר פטוזידי, oder bloßem על t B 6 על ארקא 14 ,על ארקא זי 12 ,על ארקא זילי דך, D 16, 23 על ארקא זך, F 3 V♦. על דיכא זי♦ - Die nächste Parallele hierzu ist 79, 9 על דבר כבוד שמך paralL: למען שמך, vgl. ferner bei mir S. 16 למען — למען שם♦ Ferner könnte man jetzt darnach die bibl. Phrasen הלך ,רוץ ,נדגל בשם, vielleicht auch noch רכן,גיל,התהלל,התפאר, und am Ende sogar 26 ,118 בא בשם) erklären. Lidzbarski hat Recht, wenn er diesen Gebrauch von בשם »abgeschliffen« nennt, und zwar scheint die Bedeutungsyerwandtschaft von דבר und שם dazu übergeführt zu haben, aber ich kann ihm nicht darin beistimmen, daß dieser Gebrauch von בשם für die »hellen.-aramäische« Formel sv tcS 6v6[/.a/1:1 von Bedeutung sei. Kein einziges septuagintales oder neutestamentli־ ches |v t<£ 6v6p.a׳rt ist damit zu vergleichen, wofern es nicht schon das betr. originale hebr. בשם ist. Wohl aber kann es auf neuhebr. משום eingewirkt haben. Solche Einwirkungen des älteren Aramäisch werden sicherlich um so zahlreicher zu Tage treten, je mehr Texte wir noch von ihm erhalten. Erst dann wird dieser entscheidende Faktor für die Bildung des neuhebräischen Idioms und somit mittelbar auch für das N. T. zur vollen Geltung kommen.