Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 659

659 Die bibelvis sens chaffliehe Siteratur der letzten Jahre. Von Sigmund Jampel. Bei unserer Übersicht ist die Entwi ckelungs• t h e o r i e, weil sie seit und durch W e 11 h a u s e n ein in sich geschlossenes Ganzes darstellt, und weil sie noch immer im Mittelpunkt des Meinungsstreites steht, selbst־ verständlich in den Vordergrund zu stellen. Allerdings ist ihre strenge Geschlossenheit nicht nur ihre Stärke sondern auch das wesentliche Merkmal ihrer Schwäche, ln starrem Dogmatismus sperren sich ihre konsequenten Vertreter gegen die einleuchtendsten Ergebnisse der neueren vergleichenden semitischen Religionswissenschaft und halten unbeugsam an der These ihres Meisters fest, daß der Arabismus allein die vorexilische Religion Israels erklären könne. Was wissen wir denn gar von der altarabischen Religion, die ganz allein als Illustration für die Religion des alten Israel soll herbeigezogen werden dürfen? Ist vielleicht auch nur eine einzige Zeile vorislamischer arabischer religiöser Literatur auf uns gekommen? Wie kommt man dazu, da die Geschichtlichkeit Mose’s und seine Tätigkeit als religiöser Reformator in der Schule Wellhausens allgemein zugegeben und die Zeit seines Wirkens, der Tradition entsprechend, in das 13. oder 14. vorchristliche Jahrhundert verlegt wird, daß man, wenn man daran geht, sein Leben zu schreiben, ausschließlich Bedujnencharaktere aus dem zehnten nachchristlichen Jahrhundert als Modell dazu verwendet? Und wenn diese von Wellhausen künstlich konstruierten alten Araber wirklich die geistigen Doppelgänger der alten Israeliten gewesen sind, warum haben denn 42*