Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 618

618 Der Papyrusfund von Assuan. noch zur Zeit der Ptolemäer den Söldnern, die fremden Nationalitäten angehörten, Land überwiesen wurde, dessen Besitz sich vom Vater auf den Sohn vererbte. Nach dem Pseud. Aristeas hat Ptolemäus Lagi von den 100,000 Juden, die er nach Ägypten gebracht, 30,000 bewaffnet und in den Festungsstädten angesiedelt. Auch der Brief des Ptolemäus Philadelphus an den Hohenpriester spricht von Soldaten- Juden in Ägypten. Waren nun unter den Juden in Syene und Elephantine zweifellos auch solche, die mit dem persischen Heere mitgekommen waren1), so zeigt doch die Alteingesessenheit, wie sie in diesen Papyrusverträgen überall zum Ausdruck kommt, daß wir es mit Familien zu tun haben, die seit mindestens zwei Generationen sich dort freiwillig niedergelassen haben. Tn den neuesten, soeben von Sachau veröffentlichten aramäischen Papyri aus Elephantine, (vgl. weiter unten S. 626 f. Urkunde I, Z. 13—14), berichten ja die dortigen Juden, daß Cambyses, als er nach Ägypten kam (im Jahre 522), ihren Tempel schon vorgefunden habe. Daß die in diesen Papyri erwähnten Juden meist in persischein Söldnerdienste standen, beweist der Umstand, daß sie öfters nach ihrer Zugehörigkeit zu dem und jenem Befehlshaber bezeichnet werden, z. B. קרנית■ בר צדק■ gehört im Papyrus A. aus dem vierzehnten Regierungsjahr des למל2 * * * * *) (לתל) ורוזת ,אחשורש חשיארש, in Pap. B. aus dem Jahr I des Artaxerxes אתרופדן CO ימיה;למל p מחסיה gehört in Pap. A und B ורמת n) למל, in Pap. C und D ־־־־ Jahr 8 des Artax. 8לרגל הומדת), dagegen in Pap. E Jahr 19 und F. G Jahr 25 des Artaxerxes wiederum לדגל וריזת♦ Diese sämtlichen Papyri gehören einer einzigen Familie an und reichen von dem schon erwähnten מחסיה בן ידניה bis zu seinem Enkel ימיה und umfassen den Zeitraum vom Jahre 471—411 v. Chr. Zeugen Ezechiel hingewiesen? Vgl. 30, 15, 16 [*ושפכתי חמתי על סי מעוז מצרים״ . 4...חיל.תחיל מין♦♦ ♦, vgl. Papyrus F.1—2 *פיא בר פחי ארדיכל זי סין בירתא" »Pi, Sohn des Pachi, Baumeister der Festungsstadt Sin« Syene. בירתא ist nicht einfach »Stadt« wie übersetzt wird, sonr dern »Festungsort« entsprechend dem מעוז מצרים. s. o. vgl. auch מגד ל סונה Ez. 29, 10 f., 30, 6. ,1) Vgl. Neh. 9,37,״ועל גומתינו מושלים ובבד,מתינו ברצונם״ und den Aristeasbrief ed. Wendland, §. 14, 22 f. 2) Da das ד vom ר im Aramäischen ebenso wie im Hebr. schwer zu unterscheiden ist, so‘sind beide Lesearten möglich. Smend und, ihm folgend, auch Nöldeke und Schürer lesen mit Rücksicht auf Num. 2, 1 {. למל, während Lidzbarski gemäß der Pariamainschrift 16 לרגל vorzieht. Der Sinn bleibt immer derselbe.?) Vgl.המדתא־ der Vater Hamans im Buche Esther 3, 1 u. ö;