Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 606

<306 Zur Redaktion der Mischna. Indessen lassen sich die Belege noch wesentlich vermehren, wenn wir unsere Mischna mit den Baraitoth, namentlich der Tosefta, vergleichen. Eine solche Ver- Vergleichung zeigt, daß sehr häufig das, was in unserer Mischna als Einzelansicht dem סתם gegenübersteht, dort kurzweg als Hai a c h a rezipiert, bezw. als Ansicht der »Weisen« aufgeführt ist, und ebenso auch umgekehrt. Als Beispiele der ersten Art seien hier folgende angeführt: Demai II, 2 סתם und R. Juda; in Tosefta II, 2 dagegen R. Meir (=םתם) und die »Weisen.« (= R. Juda.) — Masseroth V, 5 סתם und Rabbi; im Tos. III, 14 dagegen R. Akiba (= סתם) und »die Weisen« (־=־ Rabbi). — Beza IV, 4 סתם und R. Juda; in Tos. III., Ende dagegen ist die Ansicht R. Judas kurzweg rezipiert (ebenso Jerusch. 62b.) — Ketubboth IX, 9 סתם und R. Simon b. Oaml.; in Tos. IX, 5 dagegen R. Meir und »die Weisen« (= R. Sim. b. Gaml.). — M ezia III,6 סתם und R. Simon b. Gaml.; in Tos. III, 8 dagegen R. Meir und »die Weisen« (== R. S. b. G.).1) — S a n h e d r i n I, 6 סתם und R. Nehe mia; in Tos. III, 9 dagegen wird R.Nehemias Ansicht flüssig ist, ein späterer Zusatz, aus Edujoth III, 8 herübergenommen. Man wird auch schwerlich annehmen wollen, daß der Wechsel in der Reihenfolge der Autoren einerseits bei אבן השעות und andererseits bei ארון של נדושות in M. 4 und dann wieder bei מסמר של שלחני in M. 5 rein zufällig und nicht in einer bestimmten Absicht der Redaktion begründet sei. Wenn ferner Sanhedr. VII, 1 [׳סתם ויי שמעו dagegen IX, 4 R. Simon und »die Weisen« einander gegenüberstehen, so braucht man sich nur daran zu erinnern,, daß auch viele ־סתם Mischnas einander widersprechen, was aber auf verschiedene Redaktionen als Ursache zurückzuführen ist. Noch viel weniger aber will es bedeuten, wenn in einigen Mischnas, wie Kilajim I, 7; Sabbath II, 4; Joma V, 1; Bathra V, 4; Schebuoth V, 3; Chullin II, 10 die Fortsetzung im Sinne des ת״ק gehalten ist. Der spätere Redaktor hat hier eben, wie auch sonst oft, die משנה ראשונה unverändert beibe- -halten und sich damit begnügt, die abweichende Ansicht in die -frühere Mischna einzufügen. *) Vgl. auch Babli 38 a.