Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 284

284 Die wirtschaftliche u. soziale Bedeutung d. Juden im Mittelalter. abgesehen von den vorhin hervorgehobenen Einwendungen, auch .darum' unzulänglich,' weil ‘die wirtschaftliche־ Sonder- Stellung der deutschen Juden ihrerseits durch eigentümliche Rechtsentwicklung bedingt ist ~ - Eine' ganz entgegengesetzte Auffassung wird von Marx und neuerdings von Sombart vertreten. Für Marx Ist das Juden tum die Verkörperung kapitalistischen Geistes, die Schicksale des Judentums erklären sich als Geschicke des Kapitalismus. Uns‘ interessieren hier nicht die oft recht gehässigen Ausführungen, in denen Marx auch die geistige Konstitution des Judentums als einen Reflex kapitalistischen Geistes begreift, und die in ihrer gesuchten Ungerechtigkeif und Künstlichkeit nicht gerade einen Ruhmestitel marxistischer Geschich'tstheörie bedeuten. Aber auch die äußeren Schicksale der Juden werden von Marx aus der Entwicklung des Kapitalismus erklärt: »Der Jude hat sich auf jüdische Weise emanzipiert, nicht nur indem er sich die Geldmacht Ungeeignet, sondern indem durch und ohne ihn das Geld zur Weltmacht Und der praktische Judengeist zum praktischen Geist des christlichen Volkes geworden ist. Die Juden haben sich insoweit emanzipiert, als die Christen zu Juden geworden sind«1). Während bei Marx die utimittelbare Anwendung auf das Mittelalter noch fehlt, findet sie sich bei Sombart, der die Marxsche Theorie, losgelöst von ihrer Hegelschen Hülle, sich zu eigen gemacht hat. »Mit dieser Umwertung wird man auch die sogenannte Emanzipation der Juden in Verbindung bringen dürfen. Die jüdische Rasse ist — ob von Natur oder durch den Gang der geschichtlichen Entwicklung, bleibt sich gleich — nach einer Seite ihrer Veranlagung gleichsam die Incarnation kapitalistisch-kaufmännischen Geistes, deshalb verachtet, solange dieser nichts galt, geduldet und geschützt, seit 1J K. Marx »Zur Judenfrage־ abgedruckt in der von Mehring herausgegebenen Sammlung »Aus dem literarischen Nachlaß von Karl Marx etc.« Bd.T, S. 390 ff., vgl. besonders S. 426 f.