Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 2 · p. [Seite]

Der Olban in Palästina in Der tannaitischen Zeit. Von Felix Goldmann. (Schluß). 91. Öl als Salbmittel. Weit mehr als für uns ist für den Südländer wegen des heißen Klimas und der dadurch hervorgerufenen stärkeren Schweißabsonderung das Einschmieren des Körpers mit fettigen Substanzen von Wichtigkeit1). Vornehmlich wird dazu Öl gebraucht, so daß שטן fast die Bedeutung von »Salbe« annimmt2). Wie im alten Hellas, war auch im Lande Israel zu biblischer Zeit das Salben eine so gewöhnliehe Verrichtung, daß es fast auf eine Stufe mit Essen Trinken und Baden3) gestellt wird. Das Zeitalter der Mischnah steht dem biblischen nach dieser Seite in nichts nach. Auf Schrift und Tritt begegnet man Erwähnungen des Salbens4) und allenthalben wird seine Wichtigkeit für das Wohlbefinden des Menschen hervorgehoben5). Salben zu profanen Zwecken heißt 6פוך) J) Vgl. Blümner I, p. 351, Anm. 4. — In Ägypten benutzte man dazu Ricinusöl, Strabo 18, 8,24. 2) Koh. 10,1. II Kön. 20,13. 8) Vgl. Dan. 10,3. II Chr. 23,15. — L.: Eine Stufe mit Waschen und Baden, Joma 8,1 T. Taan. 1,6 (215), man wäscht, salbt und schmückt die Braut. Abot de R. Natan (Schechter) 41, f. 67 a. 4) Scheb. 8,2, Maas, scheni 1,7, Ter. 6,1, Ed. 4,6. 6) Taan. 1,4.5.6. — Auf eine Stufe mit Baden neben das Essen und Trinken gestellt. T. Taan. 4,11 (221), T. Jom kip. 5,1 (189). — Kremer, Kulturgeschichte des Orients II, p. 184. — Bezeichnend ist b. Chul. 24b חמין ושמןשסכתני אמי. בילדותי המד, עמדו לי בעת זקנותי• — Die b. Oit. 70a angegebene schädliche Wirkung des Salbens beruht auf abergläubischen Vorstellungen. 6) Die Salbung סיכה. »Gießen« vom Öl heißt יצק, Men. 3,2. Monatsschrift, 51. Jahrgang. 9•