Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 626

626 Notizen. konnte ein Abschreiber leicht אלעזר machen, umsoeher, als zu dieser falschen Ergänzung der Abbreviatur der danebenstehende Name פינחם gleichsam einlud. Es ist nur noch fraglich, warum Jizchak Nappacha die erste Aufforderung nicht an Josua, als den Nachfolger Moses’, sondern an Pinchas richten läßt. Vielleicht denkt er sich die Aufforderung nicht zu Josuas Lebzeiten, sondern nach dessen Tode an Pinchas gerichtet, als einen der überlebenden זקנים, der »Ältesten«, der nach Josua folgenden Träger der Tradition1). Eine andere Frage ist, warum der Prophet, an den in Jizchak Nappachas Dichtung die zweite Aufforderung gerichtet wird, nicht Samuel, sondern der viel spätere Elija ist. Vielleicht trug dazu bei die Ähnlichkei dieser beiden biblischen Gestalten, die beide als »Eiferer« verherrlicht sind, eine Ähnlichkeit, die auch zur Identifikation Elijas mit Pinchas führte. Diese Identifikation (s. Friedmann, סדר אליהו רבה, hebr. Einl. p. 7) gehört einer späteren Zeit an, und unsere Stelle kann jetzt, nach der hier vorgeschlagenen Emendation, als Beweis dafür gelten, daß. jizchak Nappacha, der große Agadist des dritten Jahrhunderts, von ihr noch nichts gewußt hat. Budapest. W. Bacher. 1J Josua selbst, dem das Vergessen widerfuhr, konnte nicht, so etwa läßt sich der Gedankengang des Agadisten erklären, zur Wiedererlangung des Verlorenen aufgefordert werden.