Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 532

532 Das Buch Esther in geschichtlicher Beleuchtung. und Herkunft waren hier von minimaler Bedeutung1 * *). Für gewöhnlich lebte eine solche Haremsdame sehr eintönig dahin, da bei der großen Überzahl die Reihe nur selten an sie kam und selbst dann nur in der Weise, die in unserem Buche geschildert ist, כערב היא באה ובבוקר היא שבה*). Die Zuneigung des Despoten hing vom Grade ihrer Schönheit ab. Gelang es einer durch Schönheit, Anmut und Klugheit gleich ausgezeichneter Person, sich beim König beliebt zu machen, so stieg sie allmählich in seiner Gunst und konnte es bis zum Range einer rechtmäßigen Gemahlin bringen und von dem allergrößten Einfluß auf alle Staatsgeschähe werden. Solche Beispiele haben wir, wenn wir an Darius II. denken, welcher der Sohn einer ausländischen Haremsdame war*), oder an die gefangene Griechin unter Artaxerxes II.4), oder an die italienische Sklavin Musa, die von Arsakes XV. zur legitimen Königin erhoben und deren Sohn, Arsakes XVI. auf den Thron gesetzt wurde, während die Söhne der älteren legitimen Frauen nach dem Ausland gesandt [wurden5), ferner an Euphemia, welche von Kosru I. zur rechtmäßigen Gemahlin erhoben wurde und deren Sohn Nashazad zuerst den Thron bestieg6), und endlich an die schöne Sira aus Susanna, welche Kosru II. zur legitimen Königin machte und deren Kinder er für regierungsfähig erklärte7). Was nun die legitimen Frauen des Königs betrifft, so hat es deren bei allen persischen Königen stets mehrere gegeben8). So kennen wir z. B. mehrere legitime Frauen ן) Hammer, Osman. Gesch., 2, 672. ף Herod. 3, 69. s) Ktesias, Persica 44—48. 4) Plutarch, Artax. 27. 5) Josephus, Antiqu. 18, 2, 4. Strabo 16, 748. 6) Spiegel, Eran Alt., 3, 416. 7) Königsbuch 2047. 8) Herod. 1, 135. Strabo, 11, 526; 15, 733.