Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 4 · p. Seite 481

Mathematik bei den Juden (1551—1840). 481 handlung (Revue des Etudes Juives XIX, 1889 p. 202 ff.) die jüdische Chronologie in historischer Beziehung, dabei p: 210 die des Albiruni, 211 die Kalenderänderung bei den Karaiten, 212 den Beweis für die Existenz des jüdischen Kalenders im VI. Jahrh., p. 214:die »Tekufa des Adm ist eine Fiktion — noch niemand habe die 1080 Stundenteile genügend erklärt (motiviert). Eduard Mahler, Chronologische Vergleichungstabeilen, nebst einer Anleitung zu den Grundzügen der Chronologie, II. Heft (S. 69—140), die Zeit- und Festrechnung der Juden, Wien 1889 (Rev. des Et. Juives XIX, 157). The Calendar of Enoch and the book of Jubilees, By Benjamin Wisner Bacon; in »Hebraica« vol. VIII. 1891/2 p. 124—31. L’Abbee Memain, Notice sur le calendrier pascal depuis Mo'ise jusqu’ä nos jours, Paris 1896 (VII u. 93 pp.; Revue des Et. Juives, XXXVI, 131). Sh. B. Barnaby, Elements of the Jewish und the Muhammadan Calendars, London 1901. Giov. Schiaparelli, L’Astronomia ecc. 1903 (vor. Jahrg. S. 79), s. meine Notiz in ZfHB. 1905, S. 94. Über die deutsche Übersetzung von W. Lüdtke, Gießen 1904, s. vor. Jahrg. S. 753. A. Kistner, Der Kalender der Juden. Vollständige Einleitung zu seiner Berechnung für alle Zeiten, Karlsruhe 1905 (102 S., s. vor. Jahrg. S. 250). Als Nachtrag zur Einleitung stelle ich hierher folgende geschichtliche Bemerkungen über den Kalender: Der jüdische Kalender ist im IV. Jahrh. nach dem griechisch-babylonischen festgestellt, nicht in Palästina, nach Theodor Reinach, Revue des Et. Juives XVIII, 93. Im X. Jahrhundert waren noch abweichende Ansichten über den Kalender, der nach Schluß des Talmuds in Babvlon im VI. oder VII. Jahrh. festgestellt worden (Poz- 31 Monatsschrift, 50. Jahrgang.