Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 248

248 Notizen. 1. Herr David Kohn in Odessa macht mich darauf aufmerksam, daß der von Joseph b. fehuda zitierte Vers (MS. 49. Jhrg., S. 648, Anm. 3) dem Gedichte Jehuda Halevis an Moses Ibn Esra entnommen ist (s. Divan, ed. Brody, I, 155); ferner darauf, daß der auf den Propheten Elia sich beziehende Ausruf: אשרי מי שנת] לו שלום והחזיר לו שלום den Schluß des alten Elia-Liedes zum Sabbatausgange bildet, das mit den Worten beginnt: . 4 אליהו הנביא אליהו התשבי (s. Baer’s עבודת ישראל, S.311). Er erinnert dabei an Ben Sira 48,11. c, . . אשרי ראך) 2. Zu S. 654, Anm. 1, vor!. Z. schreibt mir Prof. N ö 1 d e k e in Straßburg: »Darf man vielleicht daraus, daß der Verf. fälschlich auch die Hyäne als ein für einen erwachsenen Mann gefährliches Tier ansieht, schließen, daß er in einem Lande lebte, in welchem es keine Hyänen giebt? Da käme wohl nur Spanien in betracht.« (Aber wahrscheinlich ist neben nur als ähnlich lautender Name eines wilden Tieres gesetzt). * 34 Meinem Freunde, Prof. D. Simonsen in Kopenhagen, verdanke ich folgende Bemerkungen: Zu S. 656. Die Legende von R. Chalaftha und dem Todesengel ist dem Midrasch Koheleth rabba zu 3, 2 (vgl. Deut. r. c. 9 Anfang) entnommen. Nur ist dort R. Simon b. Chalaftha der Held der Erzählung. (Diese habe ich Ag. d. Tann. II, 530, Anm. 6 erwähnt. Ich bemerke bei dieser Gelegenheit, daß in dem ersten Teile dieser Anmerkung die Quellenangabe »j. Taanith 68 a, Koh. r. zu 7, 7« weggeblieben ist.) Zu S. 660. Die Symbolik der drei Metalle für die Arten der Wohltätigkeit findet sich in dem Komm, der Tossafisten zum Abschn. תרומה. Zu S. 665. Die Erzählung von ב] סבר findet sich in dem חיבור המעשיות, dessen Inhalt bei Steinschneider: Cat. Bodl. Col. 606 .angegeben ist. S. das. Nr. 18. ־׳־ 4. Zu MS. das. S. 668, Anm. 2. »Wie Bacher (Ag. d. Tann. I2, 78, Anm. 1) dazu kommt, אגניטס zu vermuten, weiß Ich nicht,« Meine Vermutung beruht darauf, daß der Fragesteller im Sifre zu Dent. 33,.