Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 172

172 Der Sifre Sutta nach d em Jalkut und anderen Quellen. אי חרס יכול בשנוישל־חרס ת״ל.בכלי חרש הא מה הדבר בקערה .(1־של חרם 0ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יהיה לו מקום מתוקן שם כיצד נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלה שלשיש וטבעת היתד־ קבועה בה כשהוא מגביהה נוטל עפר מתחתיה2׳) מניין אתה אומר אם אין שם עפר מתקן שם ת״ל יקה הכהן3). דוסתאי בן: יהודה אומר יקה הכהן ולא זר4). ונתן על המים־ כדי שייראה עפר שוטה נדי שייראה אפר פרה כדי שייראה רק יבמה בדי שייראה דם צפור מצורע כדי .(5שייראה ה׳ י״ח) 0והעמיד הכהן את האשה וכי יושבת היתה אלא מהמת) .(6עמידה הראשונה היה פורע את ראשה ב) Nach der Redeweise des Midrasch erwartet man : ת״ל בכלי אי בכלי יכול בכל הכלים ת״ל חדש ה» מה הדבר וכר. Mg. hat bloß בכלי חרש ולא כשאר כלים. R. 9, 32 zieht den Inhalt zusammen בכלי חרש ולא בשאר כלים ולא כשבר של חרש, vgl. Jer. Sota 17 d אית תניי תני ככלי חרש ולא במקידה אית תניי תני אפי כמקידה. 2) Mischna Sota II, 2. 3) Vgl. Sifre 10, Sota j. 18 a, b. 15 b. 4) R. 9, 32 ohne Namen יקח הכהן ולא זר. Mg. fügt noch hinzu nach Maimuni Sota iv, 13 ד״א אשר יהיה כקרקע המשכן שלא יחפור בקודדום בהיכל ויוציא עפר לאם חפר והוציא כשד. 5) Misch. Sota II, 2, Sifre, 10. Sota j. 18 a, b. 16 b,. vgl. Jer. Pea 15 a. 6) Jer. Sota 17 a Ausspruch eines Amora’s und von dort wohl entlehnt. Mit. והעמיד הכהן את האשד, לפני ה׳ V. 18 wird auf והעמידה לפני ה׳ V. 16 zurückgewiesen um die Reihenfolge anzudeuten d. h. פריעה vor der Zubereitung des Wassers. Dem entsprechend hat man auch angenommen, daß auch das folgende ונתן על כפיה את מנחת הזכרון der in Vers 17 vorgeschriebenen Handlung vorangehen muß, und demnach wäre die *Reihenfolge in der Mischna gerechtfertigt, über die sich Tossafot 14 a s, v. מביא mit Recht wundert. Darnach fand sogleich פריעה ופרימה statt M. 1, 5. Daran schloß sich ונותן המנחה על ידיה M. 11, 1. Darauf erst folgt die Zubereitung des Wassers V. 17 M. II, 2. Was dann כתיבה und השבעה betrifft II, 3, בא לו לכתוב und ולמה היא אומרת אמן II, 6, so ist die Reihenfolge strittig Jen 18 a. Die Ansicht משביע ואח״כ כותב stützt sich auf die Reihenfolge der Schrift. Die Ansicht כותב ואח״ב משביע stützt sich auf den Grund כדי לסמוך שבועה להשקייה und dieser Ansicht scheint die Mischnah gewesen״ zu sein. Die Erklärung von ק״ע habe ich nicht recht verstanden, vgl. פ״מ.