Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 634

634 Besprechungen. talistischer etc-P. 109 b) Afg. st. ממודוייל .1 ממורויל. P. IV letzte Zeile, St. לה .1 להו. — S. V unt. N. 13 1. Z. st. תתצד l. תתצל. - S. IX z. 8 v. unt., st. ויריד .1 ויריד, ibid. letzte Zeile, st. ויוה דה l. ויוכדה. — S. XI unt. N. 31, vori. z., st. .ותקדמתד■ .1 ותקדמתה• — ibid. st. באתפאק 1. באתפאק. — S. lxxiv Nr. 106, 4. z. v. unt., st. עלאמה 1. עלאמה♦ ■— s. lxxvi Nr. 110 z, 1, st. תקתצי .1 תקתצי, — ibid. z. 3, könnte das hier als fraglich betrachtete טהראנהם vielleicht bedeuten: Familie. Vgl. auch bei Abud-Fadhl, ibid. vorl. Z. אפצאלה♦ Ich würde aber vorschlagen zu lesen טפראיה, das »unguis« auch b e i Menschen, bedeutet und am besten dem hebr. רגליו entspräche. —־ Ibid. Z. 3 st. וכדלך .1 וכדלך♦ — Ibid. vorl. Z., st. יכוגון .1 יכוגין. — ibid. Nr. 111 vorl. z., st. ואפצאדה .1 ואפכאדה♦ — Ibid, letzte z., st. אלכד .1 אלכל. Alle diese Versehen können jedoch keineswegs das hohe Lob beeinträchtigen, das dem Verfasser für seine ebenso überaus fleissige, wie sorgfältige und von tüchtiger wissenschaftlicher Schulung zeugende Leistung durchaus gebührt. Mit dem herzlichen Dank für den Dienst, den er durch seine Arbeit der Geschichte der Exegese erwiesen hat, verbinden wir den Wunsch, dass wir bald den zweiten Teil des Werkes begrüssen können. Nachtrag. Zu Kap. I, p. 4 fgg. betr. Spuren ältester Auslegung, und zwar in Ezech. 21, 32, ist noch zu bemerken, dass Jonatan b. ‘Usiel, den! sich auch Raschi u, Pseudo-Joseph-Kara in Ms. Kirchheim der Breslauer Seminarbibliothek anschliessen, die Worte בא אשר לו המשפט ונתתיו auf Ismael ben Netbanja, den Mörder Gedaljas beziehen. Hingegen sind noch besonders bemerkenswert die Ansichten von Jakob Abend an a in den Glossen zu Salomo b. Melechs Michlal Jophi p. 131 a und von David Altschüler in seinem Komm. מצודת דוד z. St, die beide den Vers in messianischem Sinn deuten. Bei ersterem heisst es: עד אשר יבא מזרעו אשר לו המשפט שהוא מלך המשיח ונתתיו לו• Letzterer sagt; עד בוא מזרעו מלך המשיח ולו את] הגבהה שלימה. — Zu s. 452, unter Nr. 4. Das dort genannte אטהאר אלחק ist zu transskribieren: Izhär, nicht Idhhär, das einem arab. אצהאר entsprechen würde, und ist nie h t, wie bei P. zu übersetzen mit »Erscheinen« der Wahrheit, sondern »A u fdecken, eigentlich Erscheinen lassen« der Wahrheit. Briesen, Wpr. S. Eppenstein