Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 600

600 Mathematik bei den Juden (1551—1840). Sabbatai Ambro n, »für eine lange Zeit die letzte literarische Persönlichkeit der römischen Gemeinde« (Rieger II, 281) ist »ein Märtyrer der Wissenschaft gegen Pfaffengeist und Intrigue geworden« (das. 279). Sein neues kosmographisches System, im Jahre 1710 in Venedig angekündigt, war in lateinischer Sprache zuerst dargestellt in einer Ristoria omnium Systematum codi, dann weiter ausgeführt in einer vierteiligen »Pancosmosophia«, in deren I. Teil Axiome, welche der Ansicht von Ptolemäus, Copernicus und Tycho de Brahe widersprechen, dass es mehr als eine Welt gebe. Zu Anfang wird bewiesen, dass die Erde oval sei- Im II. Teil setzt es den Weltbau auseinander, welcher eine halbelliptische Form habe, der Himmel sei ein solides Firmatnentum mit Planetenstrassen; die Planeten, den Mond nicht ausgeschlossen, haben eigenes Licht. Der III. Teil handelt von / der unsichtbaren Welt (Empireum), auch von der Hölle. 100 Kupferstiche sollten das Werk beleuchten, welches Philipp dem V. gewidmet und schon begonnen war, als man die Ausführung in Rom, in Venedig und vielleicht später indirekt in Leipzig verhinderte — was allerdings Julius Fürst (B. J. III, 183) nicht hindert, eine Ausgabe Leipzig 1713 zu verzeichnen. Die Kosmographie an sich hat an diesem Opfer des Fanatismus schwerlich Brauchbares verloren; aber für die Geschichte dieser Wissenschaft war vielleicht Beachtenswertes darin enthalten. — Der Verfasser muss überhaupt auch in der hebräischen Literatur belesen gewesen sein, da er Bartoloccis »Judenfeindliehe« Bibliotheca hebr. durch eine bessere ersetzen wollte. »Auch dieses hebräische Werk ist Manuskript geblieben«, bemerkt Rieger (S. 280); vielleicht ist Sabb. nicht über Randnoten zu Bart, hinausgekommen, wenigstens ist die Existenz auch nur eines Anfanges nicht nachgewiesen. 1714 erschien in Frankfurt a. M. eine neue Ausgabe von Jomtob Lfpmann Hellers צורת בית המקדש mit einer Zu-