Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 586

586 Mathematik bei den Juden (1551—1850). unter Vergleichung des Gregorianischen, nebst Berichtigung von Fehlern früherer Autoren, ms. Mantua 55. Ich kann mich nicht erinnern, Näheres über dieses Ms. erfahren zu haben, begreife also meine Bemerkung oben unter Moses Gases (S. 302) nicht. Gregor XIII. führte bekanntlich seinen Kalender schon 1583 ein; man möchte wissen, ob schon ein früherer Autor diesen Kalender für die Theorie und Praxis des jüdischen in Anwendung gebracht hat. Ich habe die hebräischen Kalender der Zwischenzeit nicht danach untersucht1). Schon der Sprache halber verdient eine englische Schrift hier Erwähnung, welche von einem Juden zunächst für Christen verfasst ist: The Jewish Kalender in the year 5456 and contin. to the 27. Tebeth 5457 etc. by lsak Abendana, Oxford (1695/6). Die angeschlossene Abhandlung über den Zehnt ist dem Bischof von Oxford gewidmet CB. p. 559 n. 3609, vgl. p. 1C67 gegen Carmoly. Einen lateinischen Brief Isaks an Bernard, Professor der Mathematik, edirte Macray in Festschrift Steinschneider S. 89. 1696 <שנת תנ״ו כבוד לתורה) verfasste Simon b. Jona M i s r a c h i in Bagdad (בנדאת־) das Buch כנפי יונה, ms. Coronel 72a (im Katalog Coronels heisst der Verfasser selbst Jona), welches ich im Jahre 1871 flüchtig untersuchen konnte. Ich ziehe aus meinen Notizen Folgendes: Das Werkchen folgt im ms. auf Ibn Esra und einen סדר ה עבור, geschrieben in Bagdad 1780 wie unser Werkchen; der Schreiber <אני החתום מטה) vergass, sich zu unterzeichnen. Die Vorrede beginnt, wie mehrere Ibronot: הקדמה, אטרינן במס׳ שבת פרק ילל גדול אר״ש בן פזי. Der Verfasser unterscheidet die jüdische Astronomie von der heidnischen Astrologie mit Berufung auf die — auch von anderen Autoren angezogene — Stelle im B. Akeda von Isak ב) Abr. Zahutim (1594) giebt noch die Schaltjahre nach dem Julianischen Kalender.