Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 504

504 Besprechungen. sprechend«, was er noch durch den Zusatz von אלי אלתובד näher erklärt. — Als Beispiel der Beeinflussung S.'s durch die Erklärungsweise des Talmud sei hingewiesen auf seine Auslegung zu 110, 6—7, p. IX—X, die nur auf Grund der im Talmud Babli Sanhedrin 99b niedergelegten Anschauungen verstanden werden können, cf. Lauterbach p. 33, Anm. 1. Die Arbeit des Herausgebers kann als durchaus befriedigend bezeichnet werden, da sie von genügender Sachkenntnis und eindringender Sorgfalt Zeugnis ablegt. Nur einige Berichtigungen und Ergänzungen sollen hier folgen: P. 16, Anm. 1. Die dort angeführte masoretische Anmerkung entspricht, m. E״ nicht der Gepflogenheit Saadias, da wir derartigen Auslegungen bei ihm sonst nicht begegnen. — Ibid. dürfte סדאיר besser durch »Verwirrungen« als durch »Verirrungen« wiederzugeben sein. — P. 26. Der Herausgeber hat bei der Wiedergabe des Textes nicht beachtet, dass es in Kap. 109, 10, p. VII heisst: מן דוי צדאבהם »von denen, die jetzt im Besitze ihrer nun verwüsteten Stätten sind«. — P. 28. Betreff der Auffassung von Num. 16, 15 vgl. auch Saadia a. 1. (ed. Derbg. p. 218), wo durch das hinzu gefügte .ודל בד ersichtlich ist, dass אל תפן keine Verwünschung sein sollte. — P. 38, Anm. 2. Der Unterschied, den Lauterbach zwischen לגט und אעגמי auffinden will, ist. doch ein gesuchter; der Sinn beider Worte ist doch derselbe, nämlich »unverständlich, fremdländisch«. — P. 41. Zu 116, 12. Der Herausgeber ist bei der Übertragung des Textes p. XV nicht gerecht geworden den Verbindungsworten פבמא דא, wodurch der Zusammenhang dieses Verses mit dem früheren gegeben ist. P. 45, Anm. 19. Zu bemerken ist, dass nach der in Dav. Kimchis Komm, sich findenden Angabe, der ganze Psalm sowohl auf David als auf Israel zu beziehen ist. Zu v. 22, vgl. auch Abr. ibn Esra a. 1. Betreff der Quelle für die Beziehung des v. 22 auf Israel vgl. Jalkut Machiri zu Psalmen, ed. Buber 1899, II, p. 214 § 21, wo nach Note 47 ibid. auf Esther Rabba, Abschnitt 7 zu 3, 6 hinzuweisen wäre. Die Anwendung von רועד. אבן ישראל Deut. 49,24 hat auch David Kimchi an unserer Stelle. Die Beziehung des Verses auf David wird von Machiri I. c. im Namen eines sonst unbekannten Midrasch weitläufig ausgeführt. — Noch mögen einige Verbesserungen zum Text folgen: P. VI im Komm. Z. 3:-st. ערי .1 עדי; ibid. st. אלוגהיין .1 אלוגהיין; p. IX im Komm. Z. 1 st. אלמצדור .1 אלמוצדר; ibid. st, ,אלקצדי. .1 אלקצד; p. XVI im Komm. Ml 'Ml \ z. 3 st. יתנה l. יתגה; p. XIX in v. 80 st. אכיב L אציב; p. xxiv vor!. Zeile st.!אלחצ/1 אלחא; p. XXV z. 1 st. ברפעיצות.־.1 ־בופעצות> Briesen, W.-Pr. Dr. Eppenstein.