Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 503

503 Saadia AI-Fajjümis arabische Psalmenübersetzung und Kammentar (Ps. 107—124). Nach einer Münchener und einer Berliner Handschrift herausgegeben, übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Dr. J. Z. Lauterbach. Auch u. d. T.: תפפיר ס׳ תחלים ושרחה באלעיביה תאליף יבינו סעדיה גאון בן יוסף אלפיוכד <תד.לי ק״ז־־־קכ״ה) אצדגה רצחחד, ועברה ובינה בחואש יעקב בצלאל לויטעיבאך. Berlin, M. Poppelauer, 1903. 8. 67 pp. u. XXV pp. hebr. Die vorliegende Arbeit, die uns der Erfüllung des Wunsches, Saadias Psalmenwerk endlich ganz zu besitzen, wiederum näher gebracht hat, beschäftigt sich in der Einleitung, p. 5—15, speziell mit der Abhängigkeit Saadias von den Erklärungen des Talmud, wie mit seinem Verhältnis zum massoretischen Texte. Hierbei erörtert der Herausgeber an der Hand des ihm vorliegenden Materials, p. 10 fgg., dass aus manchen Übersetzungen S.’s nicht auf eine abweichende LA. zu schliessen sei, vielmehr dieser nur besonderen Interpretationsregeln folgt. Wohl aber bindet sich S. mitunter nicht an die übliche Vokalisierung. Auch ist zu beachten, dass er neben dem K’re auch das K’thib als massgebend betrachtet, was in seinem Namen von Isaak b. Samuel in einem Komm, zum II. Samuel-Buch ausdrücklich berichtet wird, und zwar soll S. diese Anschauung gegen den Karäer Ismael al Okbari geltend gemacht haben (p. 13—14, Anm. 4). P. 16—65 enthält die deutsche Übersetzung des Textes, p. 66—67 ein Verzeichnis der in der Arbeit vorkommenden Abbreviaturen, p. III—XXV den arab.Text. Von bemerkenswerten Übersetzungen Saadias heben wir hier folgende hervor: P. IV In 107, 39 fügt S. zum Beginn des Verses hinzu: פקד נקלהם, er ändert ihren Zustand, um so den Übergang anzudeuten. P. VI Zu 108, 8 fügt S. zu שכם und סכות noch hinzu: ,ומא אשבהד »und was diesen gleicht«. — Ibid. 109, 9 fügt S. hinter יתומים noch bei עלי פרעה »schnell, alsbald«, da es, wie er im Komm. p. VIII ausführt, sonst nicht als Strafe aufzufassen wäre. — P. X Zu 111,2 gibt S. חפציהם als Partizip wieder, allen, die daran Gefallen haben: לכל מיידהא. P. XII Zu 113 5 erklärt S. בשמים ובארק durch Hinzufügung van ינפזי »er sieht«, was etc. — P. XIV. Der Sinn der Verse 115, 10 u. 12 fgg. ist dieser: ich habe reichlich, beständig meine Lobpreisungen strömen lassen — wobei האמנתי aufzufassen ist, wie מימיו נאמנים Jes. 13,16 — und diesem ^tets sehr entsprochen, und doch sagte ich in meiner Übereilung, dass alle Menschen schliesslich aus Unvermögen, das Lob Gottes vollständig zu verkünden, darin gleichsam versagen, — wobei wohl Saadia an יכזבו מימי Jes. 58, 11 gedacht haben mag, — womit, soll ich nun Gott gegenüber meiner Dankespflicht genügen? — P. XVIII. Ebenso wie in 115,10 übersetzt S. auch 119,67 אענה mit אגיב »ent-