Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 489

Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. 489 bot der Beschneidung gibt er mit Maimonides an, dass dadurch die Macht des Geschlechtstriebes gezügelt werden solle1). Das jus talionis hat den Zweck, jedes Vergehen mit der ihm entsprechenden Strafe zu vergelten, schwere Vergehen mit schwereren, mittlere mit mittleren und leichte mit leichteren Strafen2). Öfter vorkommende Vergehungen werden schwerer bestraft, um andere davon abzuschrecken3). Nach dem jüdischen Gesetz wird, vermutlich wegen der Neigung zu solchen Rechtsverletzungen, die Ableugnung einer Schuld schwerer als von den Römern mit der Strafe eines doppelten Schadenersatzes belegt4). Auf die Sabbatentweihung ist die Todesstrafe gesetzt, weil sie die Verleugnung des Glaubens an die göttliche Welt- Schöpfung in sich schliesst, als deren Zeugnis der Sabbat eingesetzt wurde5). Könige dürfe aufgebaut werden, der alle Unruhen zu unterdrücken imstande sei. Vgl. More III, cap. 45 (Guide III, p. 350). J) Heptaplom. IV, pag. 165. tarn ad coercendam vim iibidinis ׳effervescentis, quam Rabbi Moses praecipuam circumcissionis causam esse arbitratur. Vgl. More III, cap. 49 (Guide III, p. 416). 2) Vgl. oben S. 336, A. 1. More III, cap. 41 (Guide III, p. 312-313). 3) De Republ. VI, eap. 6, pag. 1197. Interdum etiam tantae sunt civium opes, ut legislator corpoream poenam pro pecuniaria infligere cogatur, aut cum saepius peccatur poenas augeri oportet. Sic enim Hebraei jurisconsulti tradunt (Moses lib. 3 מורד, נבוכים). Vgl. More III, cap. 41 (Guide III, p. 315). 4) De Republ. VI, cap. 2, pag. 1036. Certe quidem Hebraei in pandectis litigiosorum hominum genus gravius quam Latini puniebant, quia duplum rependere cogebatur, qui debitum scienter dene* garet. (Rabi Maymon lib. 3 more nebocim.) Bei Maimonides More III, cap. 41 (Guide III, p. 315) findet sich diese Begründung, aber nur beim Diebstahl. 5) Method. cap. 8, pag. 324. Is (Moses) enim capitali poenae subjecit eos, qui Sabbathum violarent, ea potissimum de causa, quod mundi creationem Sabbathi violatione in dubium revocare viderentur, ut Rabi Moses Aegyptius scribit. Siehe oben S. 463. Vgl. More II, cap. 31 (Guide II, p. 257); More III, cap. 41 (Guide III, p. 323.)