Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 404

404 Hermann Cohens Ethik. Frage nach der Wirklichkeit der Sittlichkeit wenigstens kommt nicht der Zusammenhang mit den allgemein logisehen Voraussetzungen der Natur in Betracht. Es handelt sich hier vielmehr gerade um die Frage, ob die das Dasein beherrschenden einzelnen natürlichen und geschichtlichen Faktoren den sittlichen Fortschritt ermöglichen. Da die Wissenschaft aber in der Anerkennung des als wirklich zu Betrachtenden bei aller Freiheit doch an die Ansprüche der Empfindung gebunden bleibt, und da vor allen Dingen die Ethik auf diese Anerkennung ohne Einfluss ist, so bleibt die Forderung des Zusammenhanges von Natur und Sittlichkeit Postulat. Die Oottesidee ist nicht ein Mittel, Natur und Sittlichkeit so zu gestalten, dass ihr Zusammenhang gewahrt bleibt, sondern drückt das Vertrauen auf das Bestehen eines solchen Zusammenhanges aus. Die Kornpetenz des Wissens reicht nur bis zur Formulierung der Bedeutung der Oottesidee. Dass die das Dasein beherrsehenden Gesetze diesen Forderungen gemäss sind, kann nicht erkannt, sondern muss geglaubt werden. Wenn wir unseren Bericht über die Cohensche Ethik hier abschliessen und die ausserordentlich fesselnden und anregenden Kapitel über die einzelnen Tugenden unberücksichtigt lassen, so wird auch dieser kurze Überblick schon gezeigt haben, dass sie eine nicht nur an originellen, sondern auch an fruchtbaren Gedanken überaus reiche, mit seltener systematischer Kraft durchgeführte Behandlung der ethischen Fragen bietet, in der die Diskussion der ethischen Probleme, unbeschadet aller Kritik in einzelnen, reiche und tiefe Förderung finden wird. Um so freudiger empfinden wir es, dass sie bei aller Schärfe der religiösen Kritik, bei aller Freiheit in der Bestimmung des Geltungswertes der religiösen Begriffe doch ein im ernstesten Sinne religiöses Buch ist, dass sie in jüdischem Geiste die grossen sittlichen Kernfragen behandelt und damit ein neues Zeugnis ablegt von der Unerschöpflichkeit des Gedankengehaltes des Judentums. _