Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 348

348 Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. Bei einer solchen Gesinnung werden wir eine Gestalt wie die des Juden Salomo sehr wohl begreiflich finden. Jemehr Bodin zu der Ueberzeugung gelangt war, wie schwer man sich am Judentum und an seiner Literatur verständigt habe, desto entschiedener glaubte er für sie eintreten zu müssen. Als ein wirksames Mittel hiezu erschien ihm die Zeichnung einer Gestalt wie die des Juden Salomo. נ ־ j ז . i meres (pag. 357) entnommene interessante Notiz über eine Marannen- Verfolgung in Lissabon an, die in dieser Form meines Wissens nicht bekannt ist. Curtius. Haec quäestiö, an quisquam suam religionem ejurare cogendus esset, magnis contentationibus agitata fuit in senatu Lusitanorum Emanuele rege. Cum enim Ferdinandus, Castiliae rex, Judaeos omnes finibus imperii sui exegisset, pars in Galliam Narbonensem, unde postea a Francisco rege depulsi fuere, exceptis oppido (?) paucis, qui proscriptionis metu religionem mutarunt vel simularunt, pars maxima in Lusitaniam concessit. Rex Emanuel coacto concilio decerni jussit, an cogendi essent Christianam religionem profiteri. Tandem decretum est cogendum esse neminem nec tarnen ferendum esse Judaeos sua religione uti, sed edicto cautum est, ut brevi finibus excederent, ni vel religionem ejurare vel dirae servitutis jugum subire mailent. Quibus non erat exeundi potestas propter navigiorum difficultatem vel inopiam, metu servitutis impendentis baptizari maluerunt. Sed cum haberetur concio Ulyspone, urbe metropoli, plaga Christi crucifixi minio picta cruori fluenti similis apparebat adversa luci solis. Quod concionator cum prospiceret, clare vociferens: Advertite, inquit, Christi salvatoris vulnera, ut sanguine diffluunt. Plebs admirari et assentiri, quousque Judaeus quisquam vso<puT0g, qui religionem Christianam simulabat, clara voce plebem attonitam objurgans: Ecquid nos, ait, lignea isthaec mortui hominis imago movet? Qua voce audita concionator hominem ut perfidum ac detestabilem totamque gentem acerrima oratione exsecratus, quod simulatione fucata Christianum se mentiretur. Quibus vocibus percita plebs ac furenti similis hominem fano detractum lapidavit, nec eo contenta Judaeos per urbetn undique conquirens tria circiter tnillia trucidavit. Rex intellecta re graviter tulit, quod Judaeos ad suae religionis desertionem compulisset, ac seditiosorum capita una cum concionatore in crucem egit. (Schluss folgt).